653\u00ba programa: <\/b>19 de fevereiro de 2026:<\/span><\/p>\n 1 -Resenha:\u00a0 <\/b>No programa de hoje vamos tratar sobre a 48\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Romaria da Terra\/RS, que aconteceu no dia 17 de fevereiro, no Santu\u00e1rio de Caar\u00f3, munic\u00edpio de Caibat\u00e9, diocese de Santo \u00c2ngelo, com o tema: 400 Anos da Evangeliza\u00e7\u00e3o Missioneira: Terra sem Males e Ecologia Integral e o lema: Eu vi um Novo C\u00e9u e uma Nova Terra, que reuniu milhares de romeiros e romeiras de diversas regi\u00f5es do RS e de outros estados do Brasil. Sigo aqui material publicado no site do jornal Brasil de Fato RS no dia 17\/02\/2026, cujo link coloco a seguir para quem quiser ter acesso ao material completo. Nossa gratid\u00e3o \u00e0 Equipe do Brasil de Fato RS pela parceria.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>48\u00aa Romaria da Terra re\u00fane milhares e prop\u00f5e repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica em solo missioneiro – Brasil de Fato<\/span><\/a><\/p>\n \u00a0O pedido de perd\u00e3o aos povos Guarani pelo exterm\u00ednio e pelas viol\u00eancias cometidas ao longo do processo colonial marcou a <\/span>48\u00aa Romaria da Terra do Rio Grande do Sul<\/span><\/a>, realizada no Santu\u00e1rio do Caar\u00f3, em Caibat\u00e9, na regi\u00e3o das Miss\u00f5es. Com o tema dos <\/span>400 anos de evangeliza\u00e7\u00e3o missioneira<\/span><\/a>, a atividade reuniu romeiros, lideran\u00e7as religiosas, representantes de movimentos sociais, ind\u00edgenas e autoridades locais em uma jornada que combinou f\u00e9, mem\u00f3ria hist\u00f3rica e reivindica\u00e7\u00e3o de direitos. A escolha do local n\u00e3o foi casual. A proposta de realizar a romaria no territ\u00f3rio missioneiro partiu do Frei S\u00e9rgio G\u00f6rgen, que defendia a necessidade de revisitar criticamente a hist\u00f3ria das Miss\u00f5es Jesu\u00edticas e relacion\u00e1-la aos desafios atuais da terra, da ecologia integral e da justi\u00e7a social. <\/span>Frei S\u00e9rgio morreu recentemente <\/span><\/a>e foi homenageado ao longo da programa\u00e7\u00e3o, com men\u00e7\u00f5es p\u00fablicas \u00e0 sua trajet\u00f3ria de atua\u00e7\u00e3o junto a camponeses e povos origin\u00e1rios.<\/span><\/p>\n Segundo o padre Anderson Rab\u00ealo, reitor do Santu\u00e1rio do Caar\u00f3, a romaria assumiu de forma expl\u00edcita o compromisso de reconhecer as viol\u00eancias do passado. \u201cA gente n\u00e3o pode celebrar 400 anos sem olhar para as dores que marcaram esse processo. \u00c9 um tempo de mem\u00f3ria e tamb\u00e9m de pedido de perd\u00e3o aos povos que foram exterminados\u201d, afirmou. Para o religioso, a proposta n\u00e3o \u00e9 apagar a hist\u00f3ria, mas encar\u00e1-la com responsabilidade. \u201cA terra sem males, que \u00e9 express\u00e3o t\u00e3o cara ao povo Guarani, e o Reino de Deus que professamos, n\u00e3o se constroem sem justi\u00e7a.\u201d<\/span><\/p>\n O momento central da Romaria da Terra foi a caminhada com quatro paradas ao redor do Santu\u00e1rio do Caar\u00f3, organizada como um percurso pedag\u00f3gico e espiritual. Padre Anderson Rab\u00ealo explicou que cada esta\u00e7\u00e3o foi pensada para articular mem\u00f3ria hist\u00f3rica, espiritualidade e compromisso social, conectando passado e presente. A primeira parada foi dedicada \u00e0 M\u00e3e Terra, aos povos ind\u00edgenas e \u00e0 natureza. O gesto simbolizou o reconhecimento de que o territ\u00f3rio missioneiro j\u00e1 era habitado muito antes da chegada dos europeus. \u201cAli recordamos que essa terra tem dono ancestral, que havia vida, cultura e espiritualidade muito antes da coloniza\u00e7\u00e3o\u201d, afirmou o padre. O momento foi marcado por refer\u00eancias \u00e0 cosmovis\u00e3o ind\u00edgena e ao cuidado com a cria\u00e7\u00e3o, refor\u00e7ando o pedido de perd\u00e3o aos povos Guarani. A segunda parada foi conduzida sob o s\u00edmbolo de <\/span>Nossa Senhora<\/span><\/a> e trouxe ao centro a reflex\u00e3o sobre a \u00e1gua como direito do povo. A esta\u00e7\u00e3o relacionou f\u00e9 popular e justi\u00e7a social, destacando a <\/span>\u00e1gua como bem comum <\/span><\/a>amea\u00e7ado pela mercantiliza\u00e7\u00e3o e pela degrada\u00e7\u00e3o ambiental. Segundo padre Anderson, a espiritualidade mariana foi associada \u00e0 prote\u00e7\u00e3o da vida e \u00e0 defesa dos bens naturais. A terceira parada foi inspirada na espiritualidade franciscana e na ecologia integral. Houve a ora\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Francisco, evocando a fraternidade universal e o cuidado com todas as criaturas. O momento tamb\u00e9m foi de recorda\u00e7\u00e3o da trajet\u00f3ria de <\/span>Frei S\u00e9rgio G\u00f6rgen<\/span><\/a>. A fala destacou seu compromisso com a terra, com os camponeses e com os povos origin\u00e1rios, reafirmando que sua mem\u00f3ria permanece como inspira\u00e7\u00e3o para as lutas atuais.<\/span><\/p>\n A quarta e \u00faltima parada apontou para o presente e o futuro. O foco esteve na continuidade da resist\u00eancia ind\u00edgena e camponesa e na responsabilidade coletiva diante das <\/span>mudan\u00e7as clim\u00e1ticas<\/span><\/a>. \u201cN\u00e3o \u00e9 s\u00f3 sobre o passado. \u00c9 sobre como vamos caminhar daqui para frente, em respeito \u00e0 casa comum e aos direitos dos povos\u201d, disse padre Anderson. Durante todo o trajeto, s\u00edmbolos religiosos, a cruz missioneira e elementos da espiritualidade ind\u00edgena foram conduzidos pelos participantes, compondo um gesto coletivo de reconcilia\u00e7\u00e3o e compromisso. Segundo a organiza\u00e7\u00e3o, a caminhada foi estruturada como um ato p\u00fablico de contri\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m como afirma\u00e7\u00e3o de que a f\u00e9, naquele territ\u00f3rio, precisa estar ligada \u00e0 justi\u00e7a hist\u00f3rica e \u00e0 defesa da vida.<\/span><\/p>\n Para Roberto Ant\u00f4nio Liebgott, do Conselho Indigenista Mission\u00e1rio na Regi\u00e3o Sul (Cimi Sul), a romaria cumpre um papel importante ao trazer \u00e0 tona uma hist\u00f3ria muitas vezes celebrada sem o devido reconhecimento das viol\u00eancias cometidas. \u201cQuando se fala em quatrocentos anos de evangeliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso dizer que esse processo tamb\u00e9m significou imposi\u00e7\u00e3o de f\u00e9, perda de territ\u00f3rio e genoc\u00eddio\u201d, afirmou. Segundo ele, o pedido de perd\u00e3o precisa estar acompanhado de a\u00e7\u00f5es concretas. \u201cA mem\u00f3ria n\u00e3o pode ser s\u00f3 simb\u00f3lica. O <\/span>povo Guarani <\/span><\/a>segue enfrentando dificuldades enormes para ter seus territ\u00f3rios demarcados e suas comunidades reconhecidas. Se a Igreja e a sociedade reconhecem o erro hist\u00f3rico, isso precisa se traduzir em apoio efetivo \u00e0s lutas atuais.\u201d Liebgott ressaltou que a presen\u00e7a ind\u00edgena na romaria foi fundamental para dar legitimidade ao gesto de contri\u00e7\u00e3o. \u201cN\u00e3o se pede perd\u00e3o por algu\u00e9m ausente. \u00c9 preciso escutar quem sofreu as consequ\u00eancias desse processo.\u201d<\/span><\/p>\n O cacique Eloir Oliveira, da <\/span>retomada Nhe\u2019engatu<\/span><\/a> em Viam\u00e3o, trouxe \u00e0 romaria dados sobre a redu\u00e7\u00e3o dr\u00e1stica da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena no estado ao longo dos s\u00e9culos. Segundo ele, antes do per\u00edodo missioneiro havia dezenas de milhares de ind\u00edgenas na regi\u00e3o. \u201cHoje somos pouco mais de quatro mil no Rio Grande do Sul. Isso n\u00e3o \u00e9 um dado qualquer, \u00e9 resultado de exterm\u00ednio\u201d, afirmou. Para o cacique, a hist\u00f3ria oficial tamb\u00e9m silencia a viol\u00eancia sofrida pelos povos origin\u00e1rios. \u201cPara n\u00f3s, essa hist\u00f3ria \u00e9 triste, mas para a sociedade no geral ela \u00e9 algo marcante e a ser exaltado. S\u00f3 que ela precisa ser contada inteira.\u201d Ele defendeu que o pedido de perd\u00e3o seja acompanhado do reconhecimento do direito \u00e0 terra e \u00e0 autonomia cultural. \u201cN\u00f3s n\u00e3o estamos aqui para brigar como j\u00e1 foi brigado no passado, n\u00e3o estamos aqui para ser confinados como j\u00e1 fomos no passado. Estamos aqui para viver em liberdade.\u201d<\/span><\/p>\n Dom Liro Vendelino Meurer<\/span><\/a>, bispo diocesano, afirmou que a romaria se insere em um esfor\u00e7o mais amplo da Igreja de rever sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria. \u201cN\u00e3o podemos negar que houve erros e viol\u00eancias. Pedir perd\u00e3o \u00e9 um passo necess\u00e1rio, ainda que n\u00e3o apague o sofrimento causado\u201d, declarou. Segundo ele, a presen\u00e7a de lideran\u00e7as ind\u00edgenas e de movimentos sociais indica uma disposi\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo. \u201cA reconcilia\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando h\u00e1 verdade.\u201d O prefeito de Caibat\u00e9, Daniel Sefrin Herter (PP), destacou a import\u00e2ncia da romaria para o munic\u00edpio e para a regi\u00e3o missioneira. Ele ressaltou o car\u00e1ter espiritual do evento e a acolhida aos visitantes. \u201cRecebemos pessoas de diversas partes do estado para um momento de f\u00e9 e reflex\u00e3o. O Santu\u00e1rio do Caar\u00f3 \u00e9 um espa\u00e7o sagrado e tamb\u00e9m um lugar de mem\u00f3ria\u201d, afirmou. Herter avaliou que a discuss\u00e3o sobre o passado pode fortalecer o turismo hist\u00f3rico e religioso, mas reconheceu que o debate sobre os povos ind\u00edgenas exige sensibilidade. \u201c\u00c9 um tema que envolve dor e que precisa ser tratado com respeito.\u201d<\/span><\/p>\n Entre os participantes estava o agricultor <\/span>Leonildo Zang<\/span><\/a>, assentado em Viam\u00e3o, no assentamento Filhos de Sep\u00e9, que acompanha a Romaria da Terra desde suas primeiras edi\u00e7\u00f5es. Ele relembrou sua trajet\u00f3ria no evento e situou historicamente a mobiliza\u00e7\u00e3o. \u201cEu participo da romaria desde a quinta edi\u00e7\u00e3o, h\u00e1 43 anos. Eu me lembro que ela foi em Canoas, no bairro Santo Oper\u00e1rio, onde estava o Irm\u00e3o marista Ant\u00f4nio Cecchin coordenando. Lembro tamb\u00e9m do Frei S\u00e9rgio. Os dois j\u00e1 s\u00e3o falecidos, mas trazem uma hist\u00f3ria\u201d, afirmou. Segundo Zang, a participa\u00e7\u00e3o ao longo das d\u00e9cadas refor\u00e7a o sentido simb\u00f3lico da romaria. \u201cDepois disso, a gente vem sempre participando, n\u00e3o em todas, mas na grande maioria. Ano passado a gente participou l\u00e1 em <\/span>Arroio do Meio<\/span><\/a>, onde o s\u00edmbolo era o da enchente. A Romaria da Terra sempre traz um s\u00edmbolo.\u201d Para ele, a edi\u00e7\u00e3o deste ano tem um significado particular. \u201cHoje vai ser um dia especial.\u201d Ao ser questionado sobre o s\u00edmbolo da romaria deste ano, Zang relacionou o tema aos 400 anos da viol\u00eancia sofrida pelos povos ind\u00edgenas na regi\u00e3o. \u201cS\u00e3o os 400 anos da hist\u00f3ria desses \u00edndios que aqui habitaram e hoje a gente s\u00f3 v\u00ea soja, s\u00f3 v\u00ea agroneg\u00f3cio. Ent\u00e3o \u00e9 pena a gente ver tanta destrui\u00e7\u00e3o da natureza\u201d, disse. Ele tamb\u00e9m apontou para a necessidade de aprendizado com os povos origin\u00e1rios. \u201cN\u00f3s temos que aprender com a cultura ind\u00edgena. Se n\u00f3s pud\u00e9ssemos aprender um pouquinho com eles, eu acho que n\u00f3s ainda salvar\u00edamos esse planeta que est\u00e1 sendo destru\u00eddo.\u201d<\/span><\/p>\n A relev\u00e2ncia pol\u00edtica da Romaria da Terra tamb\u00e9m foi destacada por lideran\u00e7as que enxergam no territ\u00f3rio missioneiro n\u00e3o apenas um espa\u00e7o de mem\u00f3ria, mas uma refer\u00eancia para pensar outro modelo de sociedade. Para o ex-governador <\/span>Ol\u00edvio Dutra<\/span><\/a>, a simbologia das Miss\u00f5es funciona como convoca\u00e7\u00e3o permanente \u00e0 participa\u00e7\u00e3o popular e \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de um projeto coletivo. Segundo ele, o local remete \u00e0 necessidade de que o povo seja sujeito, e n\u00e3o apenas objeto, das decis\u00f5es pol\u00edticas. Dutra defendeu uma economia menos concentrada, com distribui\u00e7\u00e3o de renda e respeito \u00e0 natureza e \u00e0s rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias. Ao mencionar a organiza\u00e7\u00e3o social das redu\u00e7\u00f5es, destacou que a experi\u00eancia hist\u00f3rica continha elementos de solidariedade e partilha. \u201cAs romarias s\u00e3o uma convoca\u00e7\u00e3o permanente para a continuidade de uma luta. Tem conquistas, mas as conquistas encerram outras lutas para n\u00e3o perder o que voc\u00ea conquistou e para avan\u00e7ar\u201d, afirmou. Para o ex-governador, o desafio contempor\u00e2neo \u00e9 retomar pr\u00e1ticas baseadas na coopera\u00e7\u00e3o, em contraposi\u00e7\u00e3o ao modelo que privilegia a concentra\u00e7\u00e3o de riqueza e a explora\u00e7\u00e3o intensiva dos recursos naturais. Em sintonia com essa perspectiva, o presidente da Companhia Nacional de Abastecimento, <\/span>Edegar Pretto<\/span><\/a>, avaliou que o Rio Grande do Sul vive um momento que exige reconstru\u00e7\u00e3o estrutural. Ele criticou o cen\u00e1rio de d\u00e9ficit or\u00e7ament\u00e1rio e a precariedade dos servi\u00e7os p\u00fablicos, especialmente nas \u00e1reas de sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o, e defendeu um governo mais conectado \u00e0 realidade concreta da popula\u00e7\u00e3o. Pretto afirmou que a experi\u00eancia missioneira pode inspirar um novo ciclo de desenvolvimento, alinhado \u00e0 sustentabilidade e \u00e0 justi\u00e7a social. \u201cN\u00f3s queremos organizar um projeto de desenvolvimento com sustentabilidade, levando em conta esse novo momento das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas\u201d, declarou. Ao relacionar mem\u00f3ria hist\u00f3rica, crise ambiental e pol\u00edticas p\u00fablicas, as falas refor\u00e7aram que a Romaria da Terra ultrapassa o car\u00e1ter religioso e se consolida como espa\u00e7o de debate sobre os rumos econ\u00f4micos e sociais do estado.<\/span><\/p>\n Ao longo da programa\u00e7\u00e3o, a figura de <\/span>Frei S\u00e9rgio<\/span><\/a> foi lembrada como idealizador da realiza\u00e7\u00e3o da romaria no territ\u00f3rio missioneiro. Lideran\u00e7as recordaram sua atua\u00e7\u00e3o em defesa da agricultura familiar, da reforma agr\u00e1ria e dos povos ind\u00edgenas. Uma homenagem especial marcou a edi\u00e7\u00e3o deste ano, com men\u00e7\u00e3o \u00e0 sua contribui\u00e7\u00e3o para a reflex\u00e3o sobre terra e justi\u00e7a social. Padre Anderson Rab\u00ealo afirmou que a proposta de trazer a romaria para as Miss\u00f5es nasceu da inquieta\u00e7\u00e3o de Frei S\u00e9rgio diante da necessidade de revisitar a hist\u00f3ria. \u201cEle dizia que n\u00e3o pod\u00edamos falar de terra sem falar do que aconteceu aqui. Essa romaria tamb\u00e9m \u00e9 fruto da insist\u00eancia dele.\u201d<\/span><\/p>\n Ao final da caminhada, o tom predominante foi o de compromisso com a continuidade do di\u00e1logo. O pedido de perd\u00e3o aos Guarani, repetido em diferentes momentos da celebra\u00e7\u00e3o, foi apresentado como ponto de partida, n\u00e3o de chegada. Entre ora\u00e7\u00f5es, cantos e manifesta\u00e7\u00f5es culturais, a Romaria da Terra deste ano deixou registrado que a mem\u00f3ria do passado segue atravessando o presente e desafiando institui\u00e7\u00f5es, governos e comunidades a responderem \u00e0s marcas ainda abertas da hist\u00f3ria. No encerramento da celebra\u00e7\u00e3o, foi divulgada a carta da 48\u00aa Romaria da Terra do RS, que reafirma o car\u00e1ter espiritual e pol\u00edtico do encontro ao denunciar injusti\u00e7as hist\u00f3ricas contra povos ind\u00edgenas, quilombolas e comunidades camponesas. O documento cobra verdade, mem\u00f3ria e repara\u00e7\u00e3o, retoma o brado de <\/span>Sep\u00e9 Tiaraju <\/span><\/a>como s\u00edmbolo de resist\u00eancia \u00e0 concentra\u00e7\u00e3o de terras e defende reforma agr\u00e1ria, demarca\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rios e fortalecimento da agricultura camponesa. Tamb\u00e9m alerta para o avan\u00e7o do extremismo e o uso da religi\u00e3o para legitimar viol\u00eancia e manipula\u00e7\u00e3o eleitoral.<\/span><\/p>\nQuatro paradas, um caminho de reflex\u00e3o<\/b><\/h4>\n
A mem\u00f3ria como den\u00fancia<\/b><\/h4>\n
A voz Guarani<\/b><\/h4>\n
Igreja, poder p\u00fablico e responsabilidades<\/b><\/h4>\n
Mem\u00f3ria viva dos romeiros<\/b><\/h4>\n
Projeto de sociedade em disputa<\/b><\/h4>\n
Homenagem a Frei S\u00e9rgio<\/b><\/h4>\n
Carta da 48\u00aa Romaria da Terra<\/b><\/h4>\n
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