{"id":7141,"date":"2025-08-21T17:48:50","date_gmt":"2025-08-21T20:48:50","guid":{"rendered":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?post_type=revista_radio&p=7141"},"modified":"2025-08-21T17:48:50","modified_gmt":"2025-08-21T20:48:50","slug":"7141","status":"publish","type":"revista_radio","link":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/7141\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"

INSTITUTO CULTURAL PADRE JOSIMO\u00a0<\/b><\/p>\n

PROGRAMA REVISTA DE R\u00c1DIO<\/b><\/p>\n

Produ\u00e7\u00e3o e apresenta\u00e7\u00e3o: <\/b>Frei Jo\u00e3o Osmar<\/span><\/p>\n

627\u00ba programa: <\/b>21 de agosto de 2025:<\/span><\/p>\n

1- Resenha: <\/b>No programa de hoje vamos tratar sobre a import\u00e2ncia e urg\u00eancia da regulamenta\u00e7\u00e3o das plataformas digitais no Brasil para prote\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e adolescentes em nosso pa\u00eds, que atualmente est\u00e3o expostos a todo o tipo de ass\u00e9dio e de crimes. Sigo aqui material publicado no site do Jornal Brasil de Fato do dia 20 de agosto. A seguir coloco o link para quem quiser ter acesso ao material completo.\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>A inf\u00e2ncia sequestrada pelos algoritmos: por que o Brasil precisa regular j\u00e1 as plataformas digitais – Brasil de Fato<\/span><\/a><\/p>\n

A inf\u00e2ncia sequestrada pelos algoritmos: por que o Brasil precisa regular j\u00e1 as plataformas digitais<\/b><\/p>\n

A den\u00fancia realizada pelo influenciador Felipe Brassanim Pereira, o Felca, ao expor a <\/span>explora\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e adolescentes<\/span><\/a> em conte\u00fados monetizados pelas grandes plataformas digitais, tornou-se um marco no debate p\u00fablico. O v\u00eddeo, com dezenas de milh\u00f5es de visualiza\u00e7\u00f5es, n\u00e3o apenas exp\u00f4s a vulnerabilidade de menores em um ambiente desprotegido, mas tamb\u00e9m evidenciou a cumplicidade sist\u00eamica das plataformas que lucram com a monetiza\u00e7\u00e3o desses conte\u00fados. A pris\u00e3o preventiva de um dos envolvidos, o influenciador <\/span>Hytalo Santos<\/span><\/a>, refor\u00e7a a dimens\u00e3o da gravidade, mas n\u00e3o resolve a quest\u00e3o central: a m\u00e1quina algor\u00edtmica que privilegia engajamento e lucro acima da dignidade humana continua operando sem regula\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica. Este epis\u00f3dio, que agora impulsiona a vota\u00e7\u00e3o de um projeto de lei sobre prote\u00e7\u00e3o digital de crian\u00e7as e adolescentes, deve ser interpretado como mais do que um esc\u00e2ndalo pontual. Ele \u00e9 um sintoma de uma sociedade mediada por algoritmos que priorizam a financeiriza\u00e7\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o em detrimento do cuidado, da \u00e9tica e dos direitos humanos.<\/span><\/p>\n

Em meus livros, como <\/span>Maioria Minorizada<\/span><\/i> (2020) e <\/span>Comunica\u00e7\u00e3o em Disputa<\/span><\/i> (2025), tenho insistido que a comunica\u00e7\u00e3o deve ser tratada como um direito p\u00fablico essencial, e n\u00e3o como mera mercadoria submetida \u00e0s leis do mercado. Quando a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 reduzida a um neg\u00f3cio, as desigualdades estruturais da sociedade brasileira \u2014 especialmente as raciais e territoriais \u2014 s\u00e3o reproduzidas e intensificadas. Esse caso mostra de forma exemplar que n\u00e3o se trata apenas de liberdade de express\u00e3o, mas de prote\u00e7\u00e3o da dignidade de crian\u00e7as e adolescentes. A suposta neutralidade das plataformas digitais, frequentemente evocada por seus executivos, nada mais \u00e9 do que um \u00e1libi para a manuten\u00e7\u00e3o de um modelo de neg\u00f3cios extrativista, baseado na captura e monetiza\u00e7\u00e3o de dados e aten\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

O Brasil foi pioneiro com a aprova\u00e7\u00e3o do <\/span>Marco Civil da Internet<\/span><\/a> (Lei n\u00ba 12.965\/2014), considerado uma esp\u00e9cie de \u201cConstitui\u00e7\u00e3o da Internet\u201d. Esse marco estabelece princ\u00edpios como a neutralidade da rede, a privacidade e a liberdade de express\u00e3o como direitos fundamentais. Entretanto, a realidade atual mostra que o Marco Civil, embora avan\u00e7ado, n\u00e3o \u00e9 suficiente diante da sofistica\u00e7\u00e3o das plataformas digitais e de sua l\u00f3gica algor\u00edtmica. O que se v\u00ea hoje \u00e9 que a neutralidade t\u00e9cnica dos provedores de internet pouco se aplica \u00e0s plataformas, que atuam como curadoras e distribuidoras de conte\u00fado por meio de algoritmos opacos e orientados ao lucro. Assim, a promessa do Marco Civil de garantir uma rede democr\u00e1tica esbarra na falta de regula\u00e7\u00e3o espec\u00edfica para empresas que n\u00e3o apenas hospedam conte\u00fados, mas definem o que circula, quem \u00e9 visto e o que \u00e9 invisibilizado.<\/span><\/p>\n

O <\/span>Comit\u00ea Gestor da Internet no Brasil<\/span><\/a> (CGI.br) \u00e9 uma das experi\u00eancias mais ricas de governan\u00e7a multissetorial no mundo, reunindo governo, empresas, sociedade civil e academia para discutir pol\u00edticas de internet. Contudo, seu papel precisa ser fortalecido. Num cen\u00e1rio em que big techs concentram poder sem precedentes, \u00e9 fundamental dotar o CGI de maiores instrumentos de regula\u00e7\u00e3o, fiscaliza\u00e7\u00e3o e transpar\u00eancia. Hoje, sua atua\u00e7\u00e3o \u00e9 mais normativa e orientadora do que coercitiva. O desafio \u00e9 transform\u00e1-lo em uma inst\u00e2ncia que efetivamente possa limitar abusos e cobrar das plataformas transpar\u00eancia algor\u00edtmica, responsabilidade social e respeito \u00e0s legisla\u00e7\u00f5es nacionais. Se o Brasil j\u00e1 foi refer\u00eancia ao criar o Marco Civil, pode novamente assumir protagonismo ao ampliar o papel do CGI.br e propor formas inovadoras de regula\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica da internet.<\/span><\/p>\n

A obra <\/span>Algoritmos da Opress\u00e3o<\/span><\/i>, da pesquisadora Safiya Umoja Noble, \u00e9 central para compreender o que est\u00e1 em jogo. Ao analisar o funcionamento dos mecanismos de busca, Noble mostra que os algoritmos n\u00e3o s\u00e3o neutros, mas sim reprodutores e amplificadores de desigualdades hist\u00f3ricas, em especial de ra\u00e7a e g\u00eanero. Quando uma jovem negra buscava por termos relacionados a sua identidade no Google, encontrava resultados sexualizados, violentos e estigmatizantes. Isso n\u00e3o acontecia por acaso, mas porque os algoritmos foram programados para privilegiar cliques, ignorando os efeitos sociais e simb\u00f3licos. Se isso j\u00e1 \u00e9 devastador para jovens em contextos de maior prote\u00e7\u00e3o social, o que dizer das crian\u00e7as das periferias brasileiras, que muitas vezes encontram nas telas o \u00fanico espa\u00e7o de lazer, sociabilidade e aprendizado? Nesse caso, os algoritmos n\u00e3o apenas reproduzem, mas tamb\u00e9m agravam a exclus\u00e3o social e racial, moldando imagin\u00e1rios colonizados e precarizados.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 um aspecto quase sempre invisibilizado nos debates institucionais: o impacto desigual das plataformas sobre crian\u00e7as e adolescentes pobres, negros e perif\u00e9ricos. Esses jovens vivem em territ\u00f3rios marcados pela aus\u00eancia de pol\u00edticas p\u00fablicas, pela viol\u00eancia policial e pela precariedade da educa\u00e7\u00e3o e do lazer. N\u00e3o raro, o celular se torna a principal janela para o mundo. Mas o que esses algoritmos oferecem a eles? Conte\u00fados que refor\u00e7am estere\u00f3tipos raciais e territoriais; promessas de enriquecimento r\u00e1pido e fama digital como \u201c\u00fanica sa\u00edda\u201d; modelos de masculinidade violenta e sexualiza\u00e7\u00e3o precoce das meninas; normaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia como espet\u00e1culo de consumo. Esses elementos configuram uma verdadeira pedagogia algor\u00edtmica da exclus\u00e3o, que forma subjetividades conformadas \u00e0 l\u00f3gica do mercado e \u00e0s hierarquias raciais.<\/span><\/p>\n

O fil\u00f3sofo franc\u00eas Louis Althusser falava em \u201caparelhos ideol\u00f3gicos de Estado\u201d para se referir a institui\u00e7\u00f5es como a escola, a m\u00eddia e a igreja, que moldam subjetividades e legitimam a ordem social. Hoje, poder\u00edamos falar em aparelhos ideol\u00f3gicos algor\u00edtmicos, nos quais plataformas digitais desempenham um papel ainda mais penetrante e invis\u00edvel. Estamos formando uma gera\u00e7\u00e3o cuja mem\u00f3ria, imagina\u00e7\u00e3o e linguagem s\u00e3o mediadas por algoritmos que n\u00e3o priorizam a diversidade cultural ou a equidade, mas sim o que gera lucro imediato. O risco \u00e9 a consolida\u00e7\u00e3o de uma sociedade de sujeitos desidentificados, incapazes de reconhecer-se como parte de uma coletividade cr\u00edtica e transformadora.<\/span><\/p>\n

A regula\u00e7\u00e3o das plataformas digitais, portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma medida t\u00e9cnica, mas uma escolha civilizat\u00f3ria. Trata-se de decidir se queremos uma sociedade em que a inf\u00e2ncia e a adolesc\u00eancia sejam vistas como sujeitos de direitos ou como meros insumos para a ind\u00fastria da aten\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, algumas medidas s\u00e3o urgentes: transpar\u00eancia algor\u00edtmica, responsabiliza\u00e7\u00e3o social, educa\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica, fortalecimento do CGI.br e pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o que priorizem territ\u00f3rios historicamente exclu\u00eddos. O caso exposto recentemente \u00e9 mais um chamado \u00e0 a\u00e7\u00e3o. Se n\u00e3o enfrentarmos a l\u00f3gica de que os algoritmos s\u00e3o neutros e inevit\u00e1veis, corremos o risco de consolidar uma distopia algor\u00edtmica, onde crian\u00e7as pobres e negras ser\u00e3o as principais v\u00edtimas. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m uma utopia poss\u00edvel: a de construir uma sociedade digital regulada democraticamente, na qual comunica\u00e7\u00e3o seja um direito, e n\u00e3o um neg\u00f3cio. Essa utopia depende de coragem pol\u00edtica, press\u00e3o social e de uma vis\u00e3o de futuro que n\u00e3o se submeta \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o das plataformas. Como tenho defendido em minha trajet\u00f3ria acad\u00eamica e militante, a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 um campo de disputa. E, nesse campo, decidir o que circula, o que \u00e9 invisibilizado e como se forma o imagin\u00e1rio coletivo \u00e9 decidir o pr\u00f3prio futuro de nossa democracia.<\/span><\/p>\n

2-Testemunho\/entrevista:<\/b> Hoje vamos continuar a ouvir o testemunho de Anne Marie Crossville, uma jovem idealista com pouco mais de 70 anos, que nasceu em uma localidade rural na regi\u00e3o da Normandia, na Fran\u00e7a, filha de agricultores. Fez seus estudos iniciais e at\u00e9 o 3\u00ba grau na Fran\u00e7a, onde chegou a atuar como professora. Por\u00e9m, aos 23 anos foi para o M\u00e9xico, como jovem internacionalista para atuar nas periferias urbanas e com os migrantes. L\u00e1 conheceu Dom Oscar Romero que a convidou para ir trabalhar em apoio \u00e0s Comunidades de Base em El Salvador. Quando chegou em El Salvador, dom Oscar Romero j\u00e1 havia sido assassinado a mando do ex\u00e9rcito de seu pa\u00eds. Anne se integrou \u00e0s for\u00e7as guerrilheiras que enfrentavam a ditadura naquele pa\u00eds, onde teve rica viv\u00eancia e muito boa conviv\u00eancia com os combatentes. For\u00e7ada a voltar para a Fran\u00e7a, em pouco tempo veio para o Brasil, onde radicou-se h\u00e1 mais de trinta anos, numa vila popular na cidade de Cachoeirinha, na Regi\u00e3o Metropolitana de Porto Alegre, onde dedicou-se a um trabalho social com crian\u00e7as e adolescentes em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade social. Na fala de hoje ela nos conta sobre sua vida como jovem internacionalista na Am\u00e9rica Central e no Brasil.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>3- M\u00fasica: <\/b>Pelos Caminhos da Am\u00e9rica, com Z\u00e9 Vicente;<\/span><\/p>\n

4- Fotos da internet: <\/b>Acervo pessoal de Anne Marie e Rede Jesu\u00edta:<\/span><\/p>\n

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