[AQUI (univap.br)<\/span><\/a><\/p>\nResumo<\/b>– O homem do campo tem uma raiz cultural pr\u00f3pria, um jeito de viver e de trabalhar distinto do mundo urbano, Mas com a expans\u00e3o do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista consolidou a crescente polariza\u00e7\u00e3o da sociedade em duas classes distintas: os detentores da for\u00e7a de trabalho e os detentores dos meios de produ\u00e7\u00e3o for\u00e7ando muitos produtores a sa\u00edrem do campo para a cidade. Os que ficavam, viviam em condi\u00e7\u00f5es n\u00e3o tinham acesso a uma educa\u00e7\u00e3o diferenciada. Essa realidade levou a idealiza\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o voltada ao meio rural que permitisse aos jovens a n\u00e3o priva\u00e7\u00e3o de sua fam\u00edlia, da sua imprescind\u00edvel for\u00e7a de trabalho, buscando a integra\u00e7\u00e3o entre escola, trabalho e fam\u00edlia. Dessa forma, a pedagogia que melhor atendia os interesses de uma educa\u00e7\u00e3o voltada para o homem do campo seria a da altern\u00e2ncia, a qual o aluno mantinha-se em espa\u00e7os de tempos alternados entre a escola. Neste modelo de educa\u00e7\u00e3o acontece um impacto positivo no desenvolvimento sustent\u00e1vel e solid\u00e1rio do campo com o fortalecimento da agricultura familiar e manejo agroecol\u00f3gico, al\u00e9m da eleva\u00e7\u00e3o da auto-estima dos jovens e de suas fam\u00edlias, havendo o resgate e valoriza\u00e7\u00e3o da cultura do homem do campo e expans\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o da proposta nas distintas realidades brasileira. Palavras-chave: Altern\u00e2ncia; Educa\u00e7\u00e3o do Campo, MEPES, Escola Fam\u00edlia. \u00c1rea do Conhecimento: Ci\u00eancias Humanas Introdu\u00e7\u00e3o O homem do campo tem uma raiz cultural pr\u00f3pria, um jeito de viver e de trabalhar distinto do mundo urbano. Tem maneiras diferentes de ver e de se relacionar com a natureza e seus fen\u00f4menos. Por\u00e9m, as novas gera\u00e7\u00f5es est\u00e3o sendo deseducadas para viver no campo, perdendo as ra\u00edzes de sua identidade, sem projetos para o futuro.\u00a0<\/span><\/p>\nPara reconhecer o novo perfil do homem do campo, com seu olhar diferente e sua forma especial de sentir, compreender o seu viver e o seu atuar, \u00e9 necess\u00e1rio garantir uma educa\u00e7\u00e3o voltada para o campo. Mas, isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel por meio de um processo educativo que permita afirmar sua identidade, suas tradi\u00e7\u00f5es e culturas. \u00c9 com esse intuito que surge a Pedagogia da Altern\u00e2ncia, uma educa\u00e7\u00e3o voltada para o meio rural, que valoriza o saber e a realidade vivenciada pelo Indiv\u00edduo, de forma que os seus conhecimentos adquiridos na institui\u00e7\u00e3o de ensino s\u00e3o aplicados no seu dia-a-dia. Sendo assim, h\u00e1 uma constante troca de saberes entre alunos e monitores, formando um conjunto atuante no cont\u00ednuo aprendizado entre escola, fam\u00edlia e comunidade. Neste \u00e2mbito, as escolas tradicionais pouco valorizam os conhecimentos adquiridos no cotidiano de cada educando. E como n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que esta atenda a todas as realidades, o indiv\u00edduo da zona rural que frequenta tal institui\u00e7\u00e3o, perde suas ra\u00edzes, sendo desvinculado de suas origens e influenciado a afastar-se da mesma.\u00a0<\/span><\/p>\nDevido \u00e0 problem\u00e1tica em quest\u00e3o Benjamim & Caldart, (2000) vem desenvolvendo uma an\u00e1lise sobre a necessidade da implanta\u00e7\u00e3o de uma nova pedagogia que se preocupe com todas as dimens\u00f5es da vida, principalmente a promo\u00e7\u00e3o humana, segundo ele faz-se necess\u00e1rio uma mudan\u00e7a essencial na pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o, pelo menos duas de suas vertentes mais conhecidas: aquelas que defenda uma independ\u00eancia da educa\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao seu contexto, entendendo-a como um reduto de pensar \u2018cient\u00edfico\u2019, necessariamente descolado das a\u00e7\u00f5es sociais concretas; e tamb\u00e9m aquela que, ao contr\u00e1rio, quer colocar \u00e0 educa\u00e7\u00e3o as pr\u00e1ticas sociais, mas de modo que ela se torne subserviente a interesses imediatistas, de grupos oficialmente minorit\u00e1rios e elitistas, vincular a educa\u00e7\u00e3o a uma quest\u00e3o do campo \u00e9 compromet\u00ea-la, na teoria e na pr\u00e1tica, com a constru\u00e7\u00e3o de alternativas para melhoria da qualidade de vida do povo.\u00a0<\/span><\/p>\nAssim, no presente trabalho ser\u00e1 abordado a respeito da Pedagogia da Altern\u00e2ncia e o inicio das Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas da rede MEPES (Movimento de Educa\u00e7\u00e3o Promocional do Esp\u00edrito XI Encontro Latino Americano de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e VII Encontro Latino Americano de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o \u2013 Universidade do Vale do Paraiba 3117 Santo) como uma alternativa vi\u00e1vel e pr\u00f3pria \u00e0 educa\u00e7\u00e3o do campo. Evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da pedagogia da altern\u00e2ncia As primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX foram marcadas por profundas crises que desestabilizaram a economia, com reflexos na capacidade de absor\u00e7\u00e3o de m\u00e3o-de-obra dispon\u00edvel. A expans\u00e3o do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista consolidou a crescente polariza\u00e7\u00e3o da sociedade em duas classes distintas: os detentores da for\u00e7a de trabalho e os detentores dos meios de produ\u00e7\u00e3o. As classes que obtinham simultaneamente a for\u00e7a de trabalho e os meios de produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o encontrariam campo de atua\u00e7\u00e3o, como o caso da agricultura familiar. No entanto, muitos dos campesinos buscavam possibilidades de perman\u00eancia no seu meio, mesmo neste contexto desfavor\u00e1vel. Segundo Nov\u00e9-Josserand (1998), a busca incessante para as solu\u00e7\u00f5es dos problemas vivenciados Abb\u00e9 Granereau, p\u00e1roco de uma pequena igreja de M\u00e9rignac-P\u00e9 Boudou, na Fran\u00e7a, preocupado com a cont\u00ednua perda de seus fi\u00e9is que se direcionaram ao meio urbano em busca de melhores condi\u00e7\u00f5es de vida se juntou aos produtores rurais familiares que procuravam instrumentos de revers\u00e3o a inst\u00e1vel situa\u00e7\u00e3o vivenciada. Estes, juntamente com os seus filhos n\u00e3o tinham no campo perspectivas de futuro. Atribuindo-se reciprocamente, a responsabilidade na elabora\u00e7\u00e3o de formas para modificar a situa\u00e7\u00e3o presente, organizam-se em grupos familiares de agricultores para viabilizar a forma\u00e7\u00e3o escolar de seus filhos, de forma que n\u00e3o produzisse os discursos de inviabilidade do meio rural. A primeira dificuldade que os pr\u00f3prios moradores deveriam transpor era a mudan\u00e7a da sua pr\u00f3pria mentalidade que era carregada de preconceitos. Eles pr\u00f3prios n\u00e3o acreditavam que o campo lhes pudesse proporcionar condi\u00e7\u00f5es de vida digna e que a empregabilidade, a qualidade de vida combinada ao conforto, s\u00f3 seria poss\u00edvel \u00e0 medida que o campo se constitu\u00edsse de lembran\u00e7as e as cidades representassem toda a concretiza\u00e7\u00e3o do ideal imagin\u00e1rio. Granereau via essa situa\u00e7\u00e3o como um grande empecilho para a forma\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o para o meio rural e tentava atrav\u00e9s de suas id\u00e9ias e debates transpor este pensamento.\u00a0<\/span><\/p>\nOs princ\u00edpios vivenciados por esses jovens n\u00e3o eram prop\u00edcios para a constru\u00e7\u00e3o de um novo ideal. \u201cConvivendo no labor di\u00e1rio para a realiza\u00e7\u00e3o das tarefas, vendo reduzidas as possibilidades de rompimento destas dificuldades e, ao contr\u00e1rio, vendo alargar a certeza de que a sobreviv\u00eancia no meio rural se constitu\u00eda de esfor\u00e7os cada vez mais duplicados, procuram persuadir, estimulados pela educa\u00e7\u00e3o convencional, seus filhos abandonaram o campo indo na busca do sonho de uma vida menos dif\u00edcil nas cidades. O fasc\u00ednio pelo que se oferecia \u00e0s cidades n\u00e3o contagiava somente os pais. Os jovens embevecidos pelo seu brilho, passaram a migrar para as novas oportunidades imaginadas. Estes crescentes deslocamentos acarretam um envelhecimento precoce nas comunidades rurais. Ficam retidos no campo aqueles jovens insubstitu\u00edveis nas tarefas das unidades d e produ\u00e7\u00e3o, ou nas rendas obtidas com a venda de sua for\u00e7a de trabalho na pr\u00f3pria regi\u00e3o\u201d. (CALIARI, 2002) Essa realidade levou a idealiza\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o voltada ao meio rural que permitisse aos jovens a n\u00e3o priva\u00e7\u00e3o de sua fam\u00edlia, da sua imprescind\u00edvel for\u00e7a de trabalho, buscando a integra\u00e7\u00e3o entre escola, trabalho e fam\u00edlia. Dessa forma, a pedagogia que melhor atendia os interesses de uma educa\u00e7\u00e3o voltada para o homem do campo seria a da altern\u00e2ncia, a qual o aluno mantinha-se em espa\u00e7os de tempos alternados entre a escola denomina da\u201cMaison Familiale Rurale\u201d e a propriedade familiar. O curr\u00edculo proposto persistia na valoriza\u00e7\u00e3o do mundo rural e a realidade vivida pelos jovens e suas fam\u00edlias. O funcionamento efetivo da proposta aconteceu em 21 de novembro de 1935, a partir da experi\u00eancia do padre Abb\u00e9 Granereau que ministrava os conte\u00fados e se aprofundava nos conte\u00fados dos cursos de estudos agr\u00edcolas da escola superior de Purpan, pois n\u00e3o detinham grandes conhecimentos t\u00e9cnicos sobre agricultura. Em 1945, o n\u00famero de Maison chegava a 587 e de acordo com Nozella(1977), a expans\u00e3o das Maisons Familiales, bem como dos esfor\u00e7os da afirma\u00e7\u00e3o de sua identidade exigiam que seus dirigentes melhor organizassem o funcionamento das mesmas. T\u00e9cnicos em educa\u00e7\u00e3o e pedagogos compunham o quadro de estudos e sistematiza\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica educacional da altern\u00e2ncia. A formula\u00e7\u00e3o deste quadro te\u00f3rico e t\u00e9cnico permitiu a \u2018pedagogiza\u00e7\u00e3o\u2019 do movimento, garantindo o abandono definitivo da improvisa\u00e7\u00e3o e intui\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica, adquirindo, deste modo, o car\u00e1ter de padr\u00e3o educacional alternativo vi\u00e1vel e bemsucedido\u201d. (NOZELLA, 1977) Em 1960 houve uma reestrutura\u00e7\u00e3o do ensino na Fran\u00e7a e com as \u201cMaisons Familiales\u201d passaram a ser amparadas legalmente e inclu\u00eddas, definitivamente, no sistema de ensino do Pa\u00eds. A pedagogia da altern\u00e2ncia fora da Fran\u00e7a Essa pr\u00e1tica educacional foi t\u00e3o bem sucedida que rompeu as fronteiras da Fran\u00e7a e se expandiu no ano de 1961 para a regi\u00e3o do V\u00eaneto, norte da It\u00e1lia. E nesta mesma d\u00e9cada, o ent\u00e3o Padre Humberto Pietrogrande, na sua miss\u00e3o jesu\u00edtica na regi\u00e3o agr\u00edcola do sul do estado do Esp\u00edrito Santo, se depara com uma conjuntura de empobrecimento das pequenas unidades XI Encontro Latino Americano de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e VII Encontro Latino Americano de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o \u2013 Universidade do Vale do Para\u00edba 3118 familiares que acabavam por incentivar o abandono de suas lavouras.\u00a0<\/span><\/p>\nAssim como na Europa, o Brasil da segunda metade do s\u00e9culo XX apresentava uma conjuntura de total abandono, des\u00e2nimo e um grande \u00eaxodo para as cidades em conseq\u00fc\u00eancia de um modelo econ\u00f4mico urbano \u2013 industrial, baseado no capital, na ind\u00fastria e no latif\u00fandio, voltado para a integra\u00e7\u00e3o do campo a ind\u00fastria moderna, privilegiando a grande empresa, suprimindo dessa forma a agricultura com base na pequena produ\u00e7\u00e3o, pois a mesma n\u00e3o gerava lucros e n\u00e3o atendia os requisitos para a exporta\u00e7\u00e3o. Foi nesse contexto de rompimento de equil\u00edbrio da din\u00e2mica da produ\u00e7\u00e3o das pequenas unidades familiares do sul do Estado que Pietrogrande lan\u00e7ou-se ao trabalho, se envolvendo na busca de oportunidades que propicia melhores condi\u00e7\u00f5es de vida ou, no m\u00ednimo, que amenizasse as dificuldades enfrentadas pelos \u00edtalos \u2013 brasileiros e seus descendentes que ocupavam regi\u00f5es nos munic\u00edpios de Anchieta, Alfredo Chaves, Iconha, Pi\u00fama e Rio Novo do Sul. Baseado nessa realidade vivenciada Padre Humberto Pietrogrande implanta a experi\u00eancia das Maisons Familiales Rurales no Brasil, especificamente no sul do Estado do Esp\u00edrito Santo, aqui denominadas Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas (EFAs). Diante disso, Caliari (2000), ressalta que a EFA se implanta no meio rural em pleno regime militar, cujas pol\u00edticas p\u00fablicas para o campo priorizam a grande produ\u00e7\u00e3o agropecu\u00e1ria, o modelo da agricultura patronal voltada para monoculturas e mercados externos, com tend\u00eancia \u00e0 sofistica\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, com a conseq\u00fcente libera\u00e7\u00e3o generalizada de m\u00e3o-de-obra e a proletariza\u00e7\u00e3o dos trabalhadores rurais. Um exemplo do processo de abandono da agricultura familiar e do empobrecimento do campo acontece na \u00e9poca, no Esp\u00edrito Santo, com a erradica\u00e7\u00e3o da cafeicultura\u201d. (CALIARI, 2000: 81) Para operacionalizar o projeto EFA cria-se o Movimento de Educa\u00e7\u00e3o Promocional do Esp\u00edrito Santo (MEPES), que \u00e9 fundado em Abril de 1968 como entidade civil mantenedora, filantr\u00f3pica, sem fins lucrativos, como nos diz NOSELLA: \u201cNecessitando de uma representatividade legal, os \u2018comit\u00eas locais\u2019 reunidos no dia 25 de abril de 1968, na C\u00e2mara Municipal de Anchieta, constitu\u00edram o Movimento de Educa\u00e7\u00e3o Promocional do Esp\u00edrito Santo (MEPES), com o objetivo de impulsionar a promo\u00e7\u00e3o humana atrav\u00e9s de uma a\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria que desenvolva a mais ampla atividade inerente ao interesse da agricultura e principalmente no que tange a eleva\u00e7\u00e3o cultura, social e econ\u00f4mica dos agricultores. (NOSELLA,1997).\u00a0<\/span><\/p>\nNo \u00e2mbito das a\u00e7\u00f5es concretas na \u00e1rea educacional, o MEPES no ano de 1969, principiou as atividades da EFA de Oliv\u00e2nia, distrito de Anchieta, EFA de Alfredo Chaves e EFA de Rio Novo do Sul, Iconha e posteriormente ao norte do Estado e outros Estados brasileiros. Constituiu o local de instala\u00e7\u00e3o das EFAs uma regi\u00e3o rural, que conforme Zamberlan(1995) apresentavam algumas caracter\u00edsticas s\u00f3cias t\u00edpicas semelhantes \u00e0s diversas \u00e1reas do Brasil, mas por outro lado original em si: havia um homem no meio rural marginalizado pelo processo hist\u00f3rico, (…) bloqueado no seu crescimento humano e social; desvalorizado socialmente, sem vez e sem voz ;(…); empobrecido e cada vez mais explorado culturalmente e, enfim homem desfigurado em sua identidade cultural original, descuidando da m\u00e3e terra e orientado por um sistema econ\u00f4mico que estimula a depend\u00eancia do caf\u00e9, com todos os problemas econ\u00f4micos que traz esse tipo de economia. O que \u00e9 uma Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola?\u00a0<\/span><\/p>\nA EFA (Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola) \u00e9 uma associa\u00e7\u00e3o de fam\u00edlias, pessoas e institui\u00e7\u00f5es que se unem para promover o desenvolvimento rural sustent\u00e1vel atrav\u00e9s da forma\u00e7\u00e3o dos jovens e suas fam\u00edlias. Esta tem por finalidade promover uma forma\u00e7\u00e3o integral de adolescentes, jovens e adultos em um contexto s\u00f3cio-geogr\u00e1fico concreto. Contribuindo para a promo\u00e7\u00e3o e desenvolvimento local solid\u00e1rio: tendo como refer\u00eancia a agricultura familiar, pela grande import\u00e2ncia social, econ\u00f4mica, pol\u00edtica, ecol\u00f3gica, cultural e tendo como perspectiva a qualidade de vida no campo. Assim, o gr\u00e1fico a seguir apresenta os m\u00e9todos da Pedagogia da Altern\u00e2ncia, confirmando o trabalho desenvolvido nas Escolas Fam\u00edlia Agr\u00edcolas. M\u00c9TODO DA ALTERN\u00c2NCIA FIGURA\u00a0<\/span><\/p>\nNo meio s\u00f3cio-profissional\u2013familiar acontece a pesquisa e a observa\u00e7\u00e3o da realidade (busca de saberes e experi\u00eancias). No ambiente escolar\/ centro educativo realizam-se a reflex\u00e3o, problematiza\u00e7\u00e3o e aprofundamento (sistematiza\u00e7\u00e3o dos conhecimentos). De volta ao meio s\u00f3cio profissional familiar o jovem aplica seus conhecimentos na pr\u00e1tica, realiza novas experi\u00eancias e pesquisas (confronto dos saberes te\u00f3ricos e saberes pr\u00e1ticos). Nesse sistema pedag\u00f3gico o processo de ensino e aprendizagem desenvolve-se a partir da XI Encontro Latino Americano de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e VII Encontro Latino Americano de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o \u2013 Universidade do Vale do Para\u00edba 3119 experi\u00eancia e da realidade concreta dos educando, onde o meio s\u00f3cio profissional representa o eixo principal dessa proposta pedag\u00f3gica. As a\u00e7\u00f5es educativas da EFA (Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola) s\u00e3o desenvolvidas por uma equipe de educadores denominados de \u201cmonitores\u201d, que conhecem a realidade do meio rural e possuem uma forma\u00e7\u00e3o espec\u00edfica em pedagogia da altern\u00e2ncia, que se dedicam em tempo integral para proporcionar aos jovens uma educa\u00e7\u00e3o de qualidade. O educador \u00e9 chamado de monitor, pois ele \u00e9 o que anima e incentiva, provoca os processos formativos numa l\u00f3gica da constru\u00e7\u00e3o do conhecimento. Al\u00e9m das aulas acompanham os alunos no internato e nos projetos produtivos junto \u00e0s suas fam\u00edlias. Na EFA (Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola), o ensino e a forma\u00e7\u00e3o acontecem a partir de uma rede de coopera\u00e7\u00e3o que articula alunos, pais, profissionais, lideran\u00e7as da comunidade e os monitores\/professores. Nesta rede o aluno \u00e9 o sujeito principal do seu processo formativo e os monitores s\u00e3o os canalizadores desse processo, pois eles articulam e fazem interagir o conjunto dos parceiros. Pode-se afirmar ent\u00e3o que a Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola \u00e9 um sistema educativo em que a Pedagogia da Altern\u00e2ncia \u00e9 a sua base metodol\u00f3gica especifica e a associa\u00e7\u00e3o constitui um dos princ\u00edpios fundamentais da participa\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias, pessoas e entidades afins, na gest\u00e3o e partilha do poder educativo.\u00a0<\/span><\/p>\nA experi\u00eancia \u00e9 fruto de uma longa constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica em prol de uma educa\u00e7\u00e3o voltada para o contexto real do campo. E nessa constru\u00e7\u00e3o envolvem-se muitos atores, mas os agricultores protagonizaram essa iniciativa e dever\u00e3o continuar como os sujeitos principais para garantir e identidade e o futuro do sistema de altern\u00e2ncia, pois n\u00e3o h\u00e1 escola de altern\u00e2ncia sem a participa\u00e7\u00e3o ativa das fam\u00edlias, al\u00e9m da participa\u00e7\u00e3o de \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos e entidades que devem se dar na forma de parcerias. Assim, as Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas buscam a sua manuten\u00e7\u00e3o financeira atrav\u00e9s de recursos oriundos das contribui\u00e7\u00f5es das fam\u00edlias, de conv\u00eanios com as prefeituras municipais, \u00f3rg\u00e3os estaduais e federais, parcerias e projetos com institui\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais do Brasil e exterior, assim como doa\u00e7\u00f5es, campanhas e produ\u00e7\u00e3o de suas propriedades agr\u00edcolas. Nesta \u00e2nsia de valoriza\u00e7\u00e3o ao homem do campo a pedagogia da altern\u00e2ncia busca como clientelas jovens oriundos do espa\u00e7o rural, dos diferentes segmentos, havendo um peso maior para filhos de pequenos e m\u00e9dios agricultores. Com isso, a pedagogia da altern\u00e2ncia tr\u00e1s resultados que s\u00e3o obtidos ao longo dos tempos, com a qualidade de ensino-aprendizagem elevada havendo baixo \u00edndice de evas\u00e3o e repet\u00eancia, fortalecendo dessa forma as organiza\u00e7\u00f5es do campo, com jovens formados abrangendo uma vis\u00e3o cr\u00edtica e com forte v\u00ednculo com a fam\u00edlia e comunidades, al\u00e9m da forte participa\u00e7\u00e3o das mesmas em todo o processo educativo.\u00a0<\/span><\/p>\nAssim, cerca de 80% dos jovens formados nas EFAs (Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas) permanecem no campo com um projeto profissional de vida, pois grande n\u00famero de jovens continuam atuando na agricultura familiar, exercendo v\u00e1rios tipos de lideran\u00e7as nas organiza\u00e7\u00f5es e movimentos sociais no campo, assim como em outros setores da sociedade, sempre em busca de melhoria das condi\u00e7\u00f5es socioecon\u00f4micas das fam\u00edlias envolvidas com o trabalho das EFAs. Conclus\u00e3o \u00c9 atrav\u00e9s da forma\u00e7\u00e3o associada ao mundo do trabalho e a partir das experi\u00eancias dos educandos que a EFA proporciona aos jovens uma educa\u00e7\u00e3o de qualidade que lhes permite descobrir a sua voca\u00e7\u00e3o e desenvolver o seu projeto profissional ou projeto de vida, junto com as suas fam\u00edlias e no meio em que vivem, abrindo as possibilidades de inser\u00e7\u00e3o profissional e empreendedora com sucesso e a dignidade no campo, como agente de transforma\u00e7\u00e3o do meio rural. Neste modelo de educa\u00e7\u00e3o acontece um impacto positivo no desenvolvimento sustent\u00e1vel e solid\u00e1rio do campo com o fortalecimento da agricultura familiar e manejo agroecol\u00f3gico, al\u00e9m da eleva\u00e7\u00e3o da auto-estima dos jovens e de suas fam\u00edlias, havendo o resgate e valoriza\u00e7\u00e3o da cultura do homem do campo e expans\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o da proposta nas distintas realidades brasileira.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>2-<\/b> Testemunho: <\/b>Edenir schmengler presidente da Associa\u00e7\u00e3o Pr\u00f3-EFA Centro RS, do radialista Kika e de Frei Patr\u00edcio Ceretta;<\/span><\/p>\n3- M\u00fasica: <\/b>Cio da Terra, com Milton Nascimento e Caminhos Alternativos, com Ant\u00f4nio Gringo;;<\/span><\/p>\n4- Foto<\/b>s: da internet Semin\u00e1rio Franciscano de Agudo e Equipe junto \u00e0 UFSM:<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/EFA-logo-300x300.jpg\")
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