112389.pdf (ufba.br)<\/span><\/a><\/p>\nAS ESCOLAS FAM\u00cdLIAS AGR\u00cdCOLAS (EFAs)\/ UMA GEST\u00c3O DE PR\u00c1XIS EDUCATIVA NO\/DO CAMPO<\/b><\/p>\n
\u201c[…] nasceu, desenvolveu e continua se constituindo sempre a partir da pr\u00e1tica e n\u00e3o de teorias formuladas a priori em gabinetes dos sistemas convencionais de ensino ou dos intelectuais nas academias\u201d (Begnami) Antonia Euza Carneiro de Sousa<\/span><\/p>\n1 Resumo: O presente artigo objetiva apresentar um projeto de educa\u00e7\u00e3o como proposta de gest\u00e3o comunit\u00e1ria que pensa e promove uma cultura educativa do\/no campo representada pela Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola Jaboticaba – Quixabeira -Bahia. Esse estudo nasce a partir da an\u00e1lise documental e da revis\u00e3o de literatura que ter\u00e1 continuidade com a ida a campo a fim de compreender como a forma\u00e7\u00e3o por altern\u00e2ncia contribui para a perman\u00eancia do jovem do campo em sua comunidade, culminando na disserta\u00e7\u00e3o final do curso de mestrado apresentando os resultados encontrados. As discuss\u00f5es aqui apresentadas se fundamentam em estudos te\u00f3ricos e metodol\u00f3gicos que discutem a educa\u00e7\u00e3o do campo sobretudo com as propostas das Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas – EFAs e a pr\u00e1tica da Pedagogia da Altern\u00e2ncia, a exemplo de Arroyo, Gimonet, Nosela, Nascimento, Cavalcante, entre outros, acreditando ser uma oportunidade de dar visibilidade a mais um projeto contra hegem\u00f4nico de educa\u00e7\u00e3o do campo.<\/span><\/p>\nPalavras – chave: Educa\u00e7\u00e3o do Campo; Pedagogia da Altern\u00e2ncia; Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola; Movimentos Sociais; Comunidades Eclesiais de Base.<\/span><\/p>\n1 INTRODU\u00c7\u00c3O Este estudo \u00e9 o primeiro passo de um caminho que se pretende trilhar para chegar em um lugar espec\u00edfico – a Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba, localizada no munic\u00edpio de Quixabeira no sert\u00e3o da Bahia, distante aproximadamente 299 km da capital. 2A EFA de Jaboticaba como assim \u00e9 conhecida, \u00e9 considerada como uma escola diferente de todas as outras da regi\u00e3o. Nessa escola se pretende realizar uma pesquisa que culminar\u00e1 na disserta\u00e7\u00e3o do curso de Mestrado Profissional em Educa\u00e7\u00e3o e Diversidade \u2013 MPED, oferecido pela Universidade do Estado da Bahia. 1 Mestranda vinculada ao Programa de Mestrado Profissional em Educa\u00e7\u00e3o e Diversidade – MPED, da Universidade do Estado da Bahia, sob orienta\u00e7\u00e3o do Prof. Dr. Jos\u00e9 Carlos Oliveira da Silva. E-mail: antoniaeuza@yahoo.com.br 2 Dados obtidos nos sites: http:\/\/www.cidades.ibge.gov.br\/http:\/\/sit.mda.gov.br. Acesso em 03 de abril de 2019. O trajeto da pesquisa em seus primeiros passos objetiva de modo geral, compreender como a educa\u00e7\u00e3o do\/no campo a partir das experi\u00eancias da Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba \u2013 Quixabeira – Bahia, contribui para o processo de forma\u00e7\u00e3o e perman\u00eancia do jovem do campo em sua comunidade. Tomo como aporte inicial a abordagem qualitativa por considerar que o movimento de ir e vir dos estudantes proporcionado pela Pedagogia da Altern\u00e2ncia, dever\u00e1 ser interpretado na compreens\u00e3o das motiva\u00e7\u00f5es, culturas, ideologias, cren\u00e7as e sentimentos que movem os sujeitos que d\u00e3o significados a essa realidade que pretendo pesquisar, o que para Ivenicki e Canen (2016) constituem caracter\u00edsticas gerais de tal abordagem.<\/span><\/p>\n\u00a0A fim de chegar ao objetivo principal pensados para essa pesquisa faz-se necess\u00e1rio otimizar bem o tempo para a busca de informa\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s da utiliza\u00e7\u00e3o de mecanismos metodol\u00f3gicos que possibilite a \u201cexplora\u00e7\u00e3o\u201d das demandas dos atores envolvidos no estudo (estudantes, pais, representantes da comunidade do estudante, professores e gestores), atentando para a retrata\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias de suas vidas no seu real contexto, \u201csem preju\u00edzo de sua complexidade e de sua din\u00e2mica natural\u201d (ANDR\u00c9, 2008, p. 34). Para tal, elencou-se como principais instrumentos de coleta de informa\u00e7\u00f5es, as observa\u00e7\u00f5es de eventos realizados na escola, com registro no di\u00e1rio de campo, an\u00e1lise de documentos (n\u00famero de matr\u00edcula, atas de reuni\u00f5es, Projeto Pol\u00edtico Pedag\u00f3gico), al\u00e9m da realiza\u00e7\u00e3o de question\u00e1rios e entrevistas semiestruturadas com os sujeitos supracitados, envolvidos direta e indiretamente na comunidade escolar. Considerando que a especificidade da proposta de educa\u00e7\u00e3o adotada pela Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba \u2013 Quixabeira \u2013 Bahia, a Pedagogia da Altern\u00e2ncia, faz da escola um diferencial de ensino na regi\u00e3o, apresento, por fim na caminhada metodol\u00f3gica o estudo de caso como m\u00e9todo, alicer\u00e7ada nas considera\u00e7\u00f5es de alguns autores a exemplo de Macedo, Geertz, Andr\u00e9, entre outros. Tendo tra\u00e7ado o trajeto metodol\u00f3gico dessa caminhada de pesquisa, \u00e9 que ouso apresentar a origem do espa\u00e7o por onde pretendo caminhar para realizar tal investiga\u00e7\u00e3o, por acreditar ser um exemplo de gest\u00e3o comunit\u00e1ria significativa e produtora de cultura escolar, uma cultura escolar contra hegem\u00f4nica que vai \u201cal\u00e9m do capital\u201d como defende M\u00e9szar\u00f3s (2005). Afinal, que escola \u00e9 essa, que \u00e9 vista como \u201cdiferente\u201d? Como foi gestada? Como nasceu?<\/span><\/p>\n2 EFAs: UMA PR\u00c1TICA EDUCATIVA QUE NASCE DA COMUNIDADE<\/span><\/p>\nA hist\u00f3ria da educa\u00e7\u00e3o do campo revela que durante muito tempo, os sujeitos campesinos viveram uma situa\u00e7\u00e3o de descaso. A educa\u00e7\u00e3o ofertada pelo sistema era pautada na economia agroexportadora, que neutralizava a identidade do sujeito do campo, ignorando suas especificidades para atender ao desenvolvimento capitalista. A partir da d\u00e9cada de 1960, muitas lutas sociais emergiram e se firmaram buscando melhores condi\u00e7\u00f5es de vida, incluindo a\u00ed o conhecimento como porta de acesso rumo \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o humana, passando este a fazer parte das reivindica\u00e7\u00f5es campesinas, almejando inclusive, o rompimento com aquela educa\u00e7\u00e3o at\u00e9 ent\u00e3o oferecida. Estava nascendo a expectativa de uma educa\u00e7\u00e3o emancipadora, anunciada pelo pensamento freiriano para o qual \u201ca educa\u00e7\u00e3o \u00e9 na sua ess\u00eancia um processo que visa formar o sujeito emancipado, aut\u00f4nomo […]\u201d (FREIRE, 1996). N\u00e3o havendo respostas dos poderes p\u00fablicos, no sentido de atender aos anseios dos sujeitos do campo por pol\u00edticas p\u00fablicas que primassem por assegurar, na pr\u00e1tica, direitos por uma vida digna, os movimentos sociais, principais respons\u00e1veis pela efetiva\u00e7\u00e3o de muitas conquistas na vida do povo do campo, inclu\u00edam tamb\u00e9m em suas agendas de reivindica\u00e7\u00f5es, as quest\u00f5es educacionais, por acreditar na educa\u00e7\u00e3o como um caminho, atrav\u00e9s do qual o indiv\u00edduo liberta-se das amarras que o oprime, tornando<\/span>[1]<\/span>se cidad\u00e3o ativo, capaz de lutar pelos seus direitos. Como lembra Arroyo: […] os movimentos sociais s\u00e3o em si mesmos educativos em seu modo de se expressar, pois o fazem mais do que por palavras, utilizando gestos, mobiliza\u00e7\u00f5es, realizando a\u00e7\u00f5es, a partir das causas sociais geradoras de processos participativos e mobilizadores. (ARROYO, 1999, p. 23) Nas d\u00e9cadas de 70 e 80 do s\u00e9culo XX, muitos dos militantes dos movimentos sociais eram ligados \u00e0s Comunidades Eclesiais de Base – CEBs3 , pois encontraram na<\/span><\/p>\n3 As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) surgiram no Brasil como um meio de evangeliza\u00e7\u00e3o que respondesse aos desafios de uma pr\u00e1tica libert\u00e1ria no contexto sociopol\u00edtico dos anos da ditadura militar. Para Burdick (1998, p. 11), elas podem ser caracterizadas como \u201ccongrega\u00e7\u00f5es Cat\u00f3licas nas quais o clero e os agentes pastorais est\u00e3o engajados, de uma forma ou de outra, em esfor\u00e7os para despertar a consci\u00eancia pol\u00edtica e social\u201d. Igreja Cat\u00f3lica, na \u00e9poca embasada na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n4 , apoio nessa luta pela conquista dos direitos necess\u00e1rios \u00e0 vida, incluindo a\u00ed, uma escola para seus filhos, com uma proposta diferenciada cuja pedagogia estivesse voltada para a realidade de quem vive no campo atendendo \u00e0s suas especificidades pol\u00edticas, sociais e culturais. Foi com esse prop\u00f3sito que o Padre jesu\u00edta Humberto Pietrogrande, sacerdote de Anchieta \u2013 ES, traz para o Brasil, a Pedagogia da Altern\u00e2ncia, que seria assim definida por Gimonet (1999, p. 44 – 45). Altern\u00e2ncia de tempo e de local de forma\u00e7\u00e3o, ou seja, de per\u00edodos em situa\u00e7\u00e3o s\u00f3cio profissional e em situa\u00e7\u00e3o escolar; […] uma outra maneira de aprender, de se formar, associando teoria e pr\u00e1tica, a\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o, o empreender e o aprender dentro de um mesmo processo. A Altern\u00e2ncia significa uma maneira de aprender pela vida, partindo da pr\u00f3pria vida cotidiana, dos momentos de experi\u00eancias colocando assim a experi\u00eancia antes do conceito. A Pedagogia da Altern\u00e2ncia, […] d\u00e1 a prioridade \u00e0 experi\u00eancia familiar, social, profissional, ao mesmo tempo como fonte de conhecimentos, ponto de partida e de chegada do processo de aprendizagem, e como caminho educativo (GIMONET, 1999, p. 44-45).<\/span><\/p>\nA Pedagogia da Altern\u00e2ncia nasceu na Fran\u00e7a na d\u00e9cada de 1930, com as \u201cMaison Familiale Rurale\u201d (MFR), ou Casa Familiar Rural, a partir da sensibilidade do Padre Abb\u00e9 Granerau, diante do clamor dos pobres filhos de agricultores de sua par\u00f3quia, os quais sentiam a dificuldade de continuar os estudos por conta da dist\u00e2ncia e, principalmente, do problema das escolas priorizarem a pedagogia que valorizava sobretudo, a cultura urbana. (NASCIMENTO, 2004) Conhecedor da experi\u00eancia francesa, o sacerdote jesu\u00edta, Humberto Pietrogrande, precursor da ideia de Altern\u00e2ncia no Brasil, sabia da necessidade de um suporte para dar sustenta\u00e7\u00e3o \u00e0 nascente experi\u00eancia. Pensando nisso, liderou a funda\u00e7\u00e3o do Movimento de Educa\u00e7\u00e3o Promocional do Esp\u00edrito Santo \u2013 MEPES, uma organiza\u00e7\u00e3o filantr\u00f3pica e sem fins lucrativos de inspira\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, que seria, e foi, a entidade civil mantenedora da Primeira Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola – EFA5 no pa\u00eds.<\/span><\/p>\n4 A legitimidade e inspira\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica da ala progressista da Igreja Cat\u00f3lica eram buscadas na teologia da liberta\u00e7\u00e3o, segundo a qual deve haver uma necess\u00e1ria rela\u00e7\u00e3o entre a teologia e contextos socioecon\u00f4micos. (THEIJE, 2002, p. 23) 5 Espa\u00e7o f\u00edsico que abrigaria os estudantes e colocaria em pr\u00e1tica a proposta da Pedagogia da Altern\u00e2ncia. Assim como na Europa, a experi\u00eancia da Pedagogia da Altern\u00e2ncia no Brasil teve como principal inspira\u00e7\u00e3o os princ\u00edpios da democracia crist\u00e3 cat\u00f3lica, formados a partir do Conc\u00edlio do Vaticano II6 , os quais influenciaram tamb\u00e9m, a forma\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7as religiosas e sociais em muitas comunidades, em meio ao regime ditatorial e \u00e0s lutas pela liberdade pol\u00edtica no pa\u00eds. Durante o Per\u00edodo Militar no Brasil, a ala progressista da Igreja Cat\u00f3lica, foi al\u00e9m de suas a\u00e7\u00f5es religiosas, adicionando a elas, atividades de forma\u00e7\u00e3o social direcionadas para o rompimento com o conservadorismo pol\u00edtico e econ\u00f4mico.<\/span><\/p>\nOutro fator que contribuiu, e continua a contribuir para o processo de inser\u00e7\u00e3o e fortalecimento da Pedagogia da Altern\u00e2ncia no Brasil foi o pensamento freiriano, que desde a d\u00e9cada de 1960, j\u00e1 revolucionava o processo educacional brasileiro, denunciando a educa\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria, e propondo os m\u00e9todos de educa\u00e7\u00e3o popular, considerando como suporte filos\u00f3fico-ideol\u00f3gico os valores e o universo sociolingu\u00edstico cultural dos sujeitos envolvidos no processo. Na d\u00e9cada de 1980, com o processo da redemocratiza\u00e7\u00e3o brasileira e o apoio da Igreja Cat\u00f3lica atrav\u00e9s das CEBs, foi vis\u00edvel o aumento da participa\u00e7\u00e3o nos movimentos sociais do campo, podendo-se destacar as atua\u00e7\u00f5es do MST no debate da educa\u00e7\u00e3o do campo, apresentando propostas pedag\u00f3gicas embasadas em constru\u00e7\u00f5es coletivas que valorizasse as culturas camponesas. Muitas foram as conquistas sociais legalizadas nos documentos p\u00fablicos tanto na Constitui\u00e7\u00e3o Federal de 1988, quanto nos demais marcos legais destinados \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, a exemplo da Lei de Diretrizes e Bases da Educa\u00e7\u00e3o Nacional \u2013 LDB 9394\/96, que al\u00e9m de complementar a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988, com propostas diferentes para os sistemas de ensino, permitindo atender \u00e0s diferentes realidades dos sujeitos aprendentes nas diversas regi\u00f5es brasileiras, estabelecendo inclusive, diretrizes para a educa\u00e7\u00e3o no meio rural, como assim determina em seu Artigo 28. Na oferta de educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica para a popula\u00e7\u00e3o rural os sistemas de ensino promover\u00e3o as adapta\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias \u00e0 sua adequa\u00e7\u00e3o \u00e0s peculiaridades da vida rural e de cada regi\u00e3o, especialmente:<\/span><\/p>\n6 O Conc\u00edlio Vaticano II (1962 – 65) foi o acontecimento que, a n\u00edvel mundial, desencadeou essa leva de renova\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas, \u201cabrindo as portas\u201d da Igreja de Roma \u00e0 modernidade e proporcionando novas formas de eclesialidade. (COSTA, 2010)<\/span><\/p>\nI \u2013 conte\u00fados curriculares e metodologias apropriadas \u00e0s reais necessidades e interesses dos alunos da zona rural; II – organiza\u00e7\u00e3o escolar pr\u00f3pria, incluindo adequa\u00e7\u00e3o do calend\u00e1rio escolar \u00e0s fases do ciclo agr\u00edcola e \u00e0s condi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas; III- adequa\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza do trabalho na zona rural; (BRASIL, 1996) Se essa determina\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi efetivada na pr\u00e1tica, ou se foi pensada para frear a ida dos sujeitos do campo para a cidade, ela foi complementada, a partir de lutas constantes dos movimentos sociais que conseguem a aprova\u00e7\u00e3o das Diretrizes Operacionais para a Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica nas Escolas do Campo, que em seu par\u00e1grafo \u00fanico do Artigo 2\u00ba, determina: A identidade da escola do campo \u00e9 definida pela sua vincula\u00e7\u00e3o \u00e0s quest\u00f5es inerentes \u00e0 sua realidade, ancorando-se na temporalidade e saberes pr\u00f3prios dos estudantes, na mem\u00f3ria coletiva que sinaliza futuros, na rede de ci\u00eancia e tecnologia dispon\u00edvel na sociedade e nos movimentos sociais em defesa de projetos que associam as solu\u00e7\u00f5es exigidas por essas quest\u00f5es \u00e0 qualidade social da vida coletiva no pa\u00eds. (BRASIL, 2010) Estas determina\u00e7\u00f5es legais v\u00eam assegurar a mobilidade do calend\u00e1rio das escolas do campo permitindo a ado\u00e7\u00e3o da Pedagogia da Altern\u00e2ncia, dando-lhes respaldo para a organiza\u00e7\u00e3o curricular pr\u00f3pria das EFAs, dada as especificidades dos projetos comunit\u00e1rios de acordo com cada realidade. Diante do crescimento do n\u00famero de centros de educa\u00e7\u00e3o por altern\u00e2ncia, fazia<\/span>[1]<\/span>se necess\u00e1rio uma assessoria e\/ou uma representa\u00e7\u00e3o comum que congregasse todas essas organiza\u00e7\u00f5es educativas. Assim, atrav\u00e9s de um processo de discuss\u00e3o e estudos realizados pelas EFAs, foi criada em 1982, a Uni\u00e3o Nacional das Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas do Brasil\u2013 UNEFAB. Essa institui\u00e7\u00e3o al\u00e9m de assessorar e representar estas escolas em \u00e2mbito nacional busca tamb\u00e9m auxiliar no fortalecimento e divulga\u00e7\u00e3o da proposta pedag\u00f3gica da Altern\u00e2ncia, continuando em atua\u00e7\u00e3o at\u00e9 os dias atuais.<\/span><\/p>\n7 A UNEFAB \u00e9 uma Organiza\u00e7\u00e3o N\u00e3o Governamental – ONG, sem fins lucrativos e possui registro no CNAS – Conselho Nacional de Assist\u00eancia Social. Assessora as EFAs – Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas, as ECORs – Escolas Comunit\u00e1rias Rurais e outras institui\u00e7\u00f5es que adotam pr\u00e1ticas educativas com os mesmos princ\u00edpios pedag\u00f3gicos. Maior aprofundamento sobre a institui\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel no site: www.unefab.org.br As escolas que promovem uma educa\u00e7\u00e3o embasada na Pedagogia da Altern\u00e2ncia s\u00e3o identificadas como Centros de Forma\u00e7\u00e3o Familiares por Altern\u00e2ncia \u2013 CEFFAs.<\/span><\/p>\n8 Eles trabalham sempre em rede, desde a coletividade desenvolvida em cada comunidade escolar at\u00e9 as articula\u00e7\u00f5es e troca de experi\u00eancias que v\u00e3o se ampliando nas diferentes esferas. Os CEFAs est\u00e3o organizados em n\u00edvel Regional, Nacional e Mundial. Nacionalmente, as EFAs est\u00e3o organizadas em torno da Uni\u00e3o Nacional das Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas do Brasil \u2013 UNEFAB, hoje com sede em Bras\u00edlia \u2013 DF. Mundialmente, as EFAs est\u00e3o organizadas em torno da Associa\u00e7\u00e3o Internacional das Maison Familiales Rurales AIMFR, que tem por objetivo representar as EFAs junto aos organismos supranacionais como a Food and. Agriculture Organization – FAO9 e a Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas – ONU, assim como incentivar a Pedagogia da Altern\u00e2ncia, a partir das pesquisas junto \u00e0s universidades do mundo inteiro. (NASCIMENTO, 2004)<\/span><\/p>\nSegundo dados da UNEFAB, atualmente, os Centros de Forma\u00e7\u00e3o Familiar por Altern\u00e2ncia – CEFFAs encontram-se assim divididos, nos Estados: S\u00e3o Paulo (01 EFA), Rio de Janeiro (04), Minas Gerais (14), Esp\u00edrito Santo (23), Bahia (33), Sergipe (01), Cear\u00e1 (01), Piau\u00ed (08), Maranh\u00e3o (10), Par\u00e1 (02), Amap\u00e1 (04), Amazonas (01),\u00a0<\/span><\/p>\n8 Atualmente, a denomina\u00e7\u00e3o CEFA \u00e9 utilizado em comunica\u00e7\u00f5es, audi\u00eancias com autoridades e documentos comuns apresentados a \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos pelas diversas institui\u00e7\u00f5es que utilizam a Pedagogia da Altern\u00e2ncia no Brasil. Em 2005, quando aconteceu o VIII Encontro Internacional da Pedagogia da Altern\u00e2ncia, iniciou-se uma articula\u00e7\u00e3o do conjunto dessas experi\u00eancias de forma\u00e7\u00e3o por altern\u00e2ncia, culminando com a constitui\u00e7\u00e3o de uma rede nacional e elabora\u00e7\u00e3o da sigla CEFFA para identificar o Centro Familiar de Forma\u00e7\u00e3o por Altern\u00e2ncia, uma vez que no Brasil existem muitas espa\u00e7os que adotam essa pedagogia com denomina\u00e7\u00f5es diferentes: Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola (EFA), Casa Familiar Rural (CFR), Escolas Comunit\u00e1rias Rurais (ECOR), Escola Familiar Rural e Pro jovem.<\/span><\/p>\n9 FAO – Food and. Agriculture Organization \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas cujo objetivo \u00e9 aumentar a capacidade da comunidade internacional para de forma eficaz e coordenada, promover o suporte adequado e sustent\u00e1vel para a Seguran\u00e7a Alimentar e Nutri\u00e7\u00e3o global. Para isso, realiza programas de melhoria da efici\u00eancia na produ\u00e7\u00e3o, elabora\u00e7\u00e3o, comercializa\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o de alimentos e produtos agropecu\u00e1rios, al\u00e9m de projetos que contribuam para a redu\u00e7\u00e3o da pobreza rural e o crescimento econ\u00f4mico global. No est\u00e1gio atual de desenvolvimento do Brasil, a FAO atua com foco na promo\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo e debate internacional para o interc\u00e2mbio de experi\u00eancias e projetos, com enfoque especial na Coopera\u00e7\u00e3o Sul-Sul. Nesse sentido, a Organiza\u00e7\u00e3o tem sido uma das principais parceiras na expans\u00e3o do pa\u00eds na coopera\u00e7\u00e3o internacional, sendo respons\u00e1vel pela implementa\u00e7\u00e3o de projetos e a\u00e7\u00f5es na Am\u00e9rica Latina e Caribe e tamb\u00e9m na \u00c1frica. Maior aprofundamento consultar a p\u00e1gina: http:\/\/www.fao.org\/brasil\/pt\/\u00a0<\/span><\/p>\nRond\u00f4nia (04), Tocantins (02), Mato Grosso (01), Mato Grosso do Sul (02) e Goi\u00e1s (03 formadas e 01 em implanta\u00e7\u00e3o). Como o projeto escolar que adota a Pedagogia da Altern\u00e2ncia \u00e9 nascente de projetos da comunidade, cada EFA possui uma associa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria que \u00e9 a mantenedora do centro educativo, desde o \u00e2mbito econ\u00f4mico e jur\u00eddico dado \u00e0 necessidade econ\u00f4mica e jur\u00eddica que vai da implanta\u00e7\u00e3o, at\u00e9 o bom desenvolvimento e funcionamento cotidiano, perpassando tamb\u00e9m pela sustenta\u00e7\u00e3o do projeto formador, que envolve as fam\u00edlias dos alternantes e toda a comunidade em um princ\u00edpio participativo, atrav\u00e9s de discuss\u00f5es e tomadas de decis\u00f5es. Como assim refor\u00e7a Queiroz (2004, p. 96):<\/span><\/p>\nTudo isso exige de cada associa\u00e7\u00e3o respons\u00e1vel pelo centro educativo um grande empenho, responsabilidade e perspic\u00e1cia na constru\u00e7\u00e3o deste Projeto Educativo. Porque este Projeto Educativo \u00e9 que vai orientar e motivar todo processo de forma\u00e7\u00e3o do alternante, possibilitando \u201cuma continuidade de a\u00e7\u00e3o formadora numa descontinuidade de atividades\u201d, a forma\u00e7\u00e3o integral em tempo integral e a \u201cnascer, elucidar, formalizar ou modificar os projetos\u201d dos alternantes. Com isso \u201ca altern\u00e2ncia torna-se tamb\u00e9m uma pedagogia do projeto\u201d. (QUEIROZ, 2004, p. 96)<\/span><\/p>\nA viabilidade dos jovens do campo terem cesso a uma educa\u00e7\u00e3o pensada na comunidade, como acontece com os projetos da Pedagogia da Altern\u00e2ncia, com capacidade de oferecer conhecimentos cient\u00edficos atrelados \u00e0 pr\u00e1tica do seu trabalho sem sair do seu lugar, incentivou a dissemina\u00e7\u00e3o e implanta\u00e7\u00e3o de EFAS, chegando aos n\u00fameros disponibilizados pela UNEFAB, apresentados anteriormente nessa discuss\u00e3o. Analisando tais dados, vale destacar que o n\u00famero de EFAS na Bahia hoje supera o n\u00famero de centros por altern\u00e2ncia no Esp\u00edrito Santo, estado onde nasceu a experi\u00eancia, podendo-se registrar ainda que foi no sert\u00e3o baiano, que nasceram as primeiras EFAs, fora do Esp\u00edrito Santo, estando entre elas a Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba, foco principal desse trabalho. A Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba foi \u201cplantada\u201d no munic\u00edpio de Quixabeira, no Estado da Bahia, em julho de 1987. Desde seu nome, que \u00e9 originado de uma planta nativa conhecida na regi\u00e3o como quixabeira, denominada cientificamente de Sideroxylon obtusifolium, com caracter\u00edsticas resistentes \u00e0s demandas clim\u00e1ticas do semi\u00e1rido, assim tamb\u00e9m \u00e9 o munic\u00edpio que herdou seu nome popular \u2013 Quixabeira. O munic\u00edpio est\u00e1 localizado na regi\u00e3o Centro Norte do Estado, h\u00e1 aproximadamente 299 Km de dist\u00e2ncia at\u00e9 a capital, abriga em seu territ\u00f3rio de 387,677 Km2 , uma popula\u00e7\u00e3o de aproximadamente 10.000 habitantes, sendo que pouco mais de um 1\/3 dessa popula\u00e7\u00e3o vive no espa\u00e7o urbano.<\/span><\/p>\n10 Com suas origens, viv\u00eancias e sobreviv\u00eancias enraizadas no campo, a regi\u00e3o de Quixabeira seria, e foi, um terreno prop\u00edcio para o nascimento de uma Escola Agr\u00edcola. No mesmo cen\u00e1rio sociopol\u00edtico da d\u00e9cada de1980, quando emergiu com maior efervesc\u00eancia a proposta da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n11, liderada e anunciada pelo setor progressista da Igreja Cat\u00f3lica que cautelosamente ia adentrando nas diferentes regi\u00f5es brasileiras e criando as Comunidades Eclesiais de Base \u2013 CEBS, elas chegaram tamb\u00e9m em Quixabeira sob a coordena\u00e7\u00e3o dos religiosos (padres, freiras e leigos mission\u00e1rios) que administravam a Par\u00f3quia de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o – Capim Grosso \u2013 Bahia<\/span><\/p>\n12 . As comunidades Eclesiais de Base \u2013 CEBs […], baseada na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o se tornaram importantes espa\u00e7os para trabalhadores e trabalhadoras rurais e urbanos se organizarem e lutarem contra a injusti\u00e7a e por seus direitos, quer de media\u00e7\u00e3o para o surgimento e desenvolvimento dos movimentos sociais populares, quer para a renova\u00e7\u00e3o da Igreja […] (SILVA, 2006, p.76) Geralmente as primeiras a\u00e7\u00f5es das CEBs a serem postas em pr\u00e1tica eram os estudos b\u00edblicos contextualizados, em pequenos grupos relacionando a f\u00e9 \u00e0 vida. Esses grupos de estudo e ora\u00e7\u00f5es, a princ\u00edpio, se embasavam, sobretudo, no livro de Atos dos Ap\u00f3stolos. A partir dessas reflex\u00f5es, os fi\u00e9is iam sendo convidados e incentivados pelos religiosos a acreditar, a ter f\u00e9 que uma vida melhor poderia ser poss\u00edvel a partir do momento que se unissem e agissem como fizeram os primeiros crist\u00e3os. 10 Dados obtidos nos sites: http:\/\/www.cidades.ibge.gov.br\/http:\/\/sit.mda.gov.br. Acesso em 03 de abril de 2019.<\/span><\/p>\n11 De acordo com Boff (2005), foi um movimento iniciado na Am\u00e9rica Latina, na d\u00e9cada de 1970, parte da premissa de que o Evangelho exige a op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres. Os religiosos embasados na teologia da liberta\u00e7\u00e3o, buscam auxiliar os pobres e oprimidos na luta por direitos.<\/span><\/p>\n12 Em geral as par\u00f3quias s\u00e3o circunscri\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas territoriais que compreendem outras divis\u00f5es territoriais menores denominadas de comunidades. Seguindo a hierarquia eclesi\u00e1stica cat\u00f3lica a comunidade est\u00e1 ligada \u00e0 par\u00f3quia que \u00e9 subordinada a uma Diocese. No caso de Capim Grosso, \u00e0 Diocese de Senhor do Bonfim. Orientados pelos princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, propagados pelos representantes da Igreja Cat\u00f3lica, alguns fieis da comunidade de Quixabeira come\u00e7aram a se apropriar da ideologia de que a f\u00e9 precisava estar ligada \u00e0 vida, \u00e0 a\u00e7\u00e3o pela liberta\u00e7\u00e3o, pensamento que passou a ser comum dando sustenta\u00e7\u00e3o e garantindo a continuidade da organiza\u00e7\u00e3o daquele grupo na busca por uma vida melhor, culminando no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1980 no nascimento de uma associa\u00e7\u00e3o, nomeada como Associa\u00e7\u00e3o dos Pequenos Produtores Rurais de Jaboticaba \u2013 APPJ. Conforme consta na ata de sua funda\u00e7\u00e3o, o objetivo da APPJ, \u00e9 o de \u201cdesenvolver o agricultor local e melhorar as condi\u00e7\u00f5es de vida dos seus associados\u201d. No in\u00edcio da d\u00e9cada de 1992, chega para administrar a Par\u00f3quia de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o – Capim Grosso \u2013 Bahia<\/span><\/p>\n13, um \u201cnovo\u201d grupo de religiosos. Essa equipe pertencia \u00e0 Ordem dos Jesu\u00edtas. Ao tomar conhecimento da organiza\u00e7\u00e3o social j\u00e1 existente na comunidade de Quixabeira, com intuito de dar continuidade aos princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o j\u00e1 implementados, o Padre Xavier Nichele s.j.,<\/span><\/p>\n14 re\u00fane os fi\u00e9is e os incentiva sobre outros caminhos que poderiam ser trilhados para ampliar as conquistas e continuar melhorando as condi\u00e7\u00f5es de vida. Nosela (1997, p. 33) vem reafirmar que: […] o movimento espiritual do Conc\u00edlio do Vaticano II […], induzia os padres a se preocuparem n\u00e3o somente com uma a\u00e7\u00e3o sacramentalizante, como tamb\u00e9m com uma a\u00e7\u00e3o de promo\u00e7\u00e3o socioecon\u00f4mica do povo. Como j\u00e1 explicitado anteriormente, desde as experi\u00eancias iniciais das Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas no Brasil, no Estado do Esp\u00edrito Santo, j\u00e1 puderam contar com o apoio da Igreja Cat\u00f3lica e tinham como representa\u00e7\u00e3o os religiosos da ordem jesu\u00edtica. Sendo o Padre Xavier pertencente a esta Ordem Religiosa, ele conhecia o projeto e foi 13 De per\u00edodo em per\u00edodo, as par\u00f3quias mudam sua equipe pastoral. Essa mudan\u00e7a acontece por conta de parcerias entre as dioceses do Brasil com as ordens religiosas, dada a demanda de padres e leigos nas diferentes regi\u00f5es brasileiras. 14 Religioso italiano da Ordem dos Jesu\u00edtas, que atua na Par\u00f3quia de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o – Capim Grosso \u2013 Bahia, desde a d\u00e9cada de 1990. Sensibilizado pela luta dos trabalhadores do campo, abra\u00e7ou a causa do fieis da Comunidade de Quixabeira, ajudando aquele povo a buscar oportunidade de ter sempre uma vida melhor no campo. Foi o incentivador da funda\u00e7\u00e3o da Escola Fam\u00edlia de Jaboticaba, atuando at\u00e9 hoje junto \u00e0quela institui\u00e7\u00e3o como orientador religioso e como captador de recursos para continuar viabilizando as a\u00e7\u00f5es ali desenvolvidas. dele o incentivo para a cria\u00e7\u00e3o de uma escola que seria promotora de uma educa\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria para filhos de agricultores e agricultora, seguindo o exemplo daquele estado pioneiro.\u00a0<\/span><\/p>\nO projeto de funda\u00e7\u00e3o da Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba, gestado por incentivo do Padre Xavier Nichele s. j., e abra\u00e7ado pela comunidade, foi se fortalecendo dia a dia. Juntos foram conhecer a proposta das EFAS e da Pedagogia da Altern\u00e2ncia em uma EFA existente na Bahia na cidade de Riacho de Santana. Trouxeram de l\u00e1 jovens formados e conhecedores da metodologia, que iniciaram um trabalho de base e sensibiliza\u00e7\u00e3o junto \u00e0s fam\u00edlias da comunidade de Quixabeira, acerca da import\u00e2ncia daquela escola, sempre com o apoio dos agentes pastorais. Paralelo ao processo de sensibiliza\u00e7\u00e3o, a comunidade em uni\u00e3o com a APPJ, pensava no levantamento de recursos para implanta\u00e7\u00e3o da estrutura f\u00edsica da escola. Al\u00e9m do apoio espiritual e moral, o Padre Xavier Nichele s.j. foi mais uma vez, um dos principais intermedi\u00e1rios nessa parte do projeto. Buscando apoio de alguns conhecidos, colaboradores italianos, ele conseguiu ajuda financeira com a qual foi poss\u00edvel comprar o terreno para a implanta\u00e7\u00e3o da escola. Como foi poss\u00edvel perceber na an\u00e1lise documental da trajet\u00f3ria da implanta\u00e7\u00e3o da Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba, o envolvimento da Igreja Cat\u00f3lica, n\u00e3o se limitou apenas ao apoio e incentivo para busc\u00e1-la. Vai, al\u00e9m disso, providenciando tamb\u00e9m, sustenta\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica. Essa n\u00e3o \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o isolada not\u00f3ria apenas no caso da escola em estudo. \u00c9 uma pr\u00e1tica comum em muitas EFAS na Bahia, como assim observa Cavalcante (2007):<\/span><\/p>\nO envolvimento da Igreja na implanta\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o das EFAs baianas mostrou-se por demais preponderante. Por vezes ultrapassava o sistema organizacional e abra\u00e7ava o custeio das escolas […]. Da\u00ed que para o movimento de escolas fam\u00edlias, criar estrat\u00e9gias de apropria\u00e7\u00e3o e fortalecimento de luta comunit\u00e1ria pela manuten\u00e7\u00e3o da EFA passa a ser um desafio […]. (CAVALCANTE, 2007, p. 131) A an\u00e1lise de atas de reuni\u00f5es que tratavam da funda\u00e7\u00e3o da escola, evidencia que a Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba nasceu pensada na e pela comunidade, na coletividade, incentivada por direcionamentos religiosos, mas tamb\u00e9m imbricada com outras lutas sociais voltadas para o fortalecimento e a emancipa\u00e7\u00e3o dos sujeitos do campo. H\u00e1 diversas formas de vivenciar experi\u00eancias, de aprender com elas e de lhes dar sentido, mas \u00e9 indiscut\u00edvel que o coletivo, pensado aqui como coletivo que re\u00fane as pessoas em torno de objetivos comuns, em torno de algo que os identifica, permite a viv\u00eancia de experi\u00eancias que podem vir a se tornar emancipat\u00f3rias (VENDRAMINI, 2004, p. 35).<\/span><\/p>\nO ideal emancipat\u00f3rio se fazia presente nas lutas da comunidade cat\u00f3lica de Quixabeira, e parecia se expandir pra diferentes inst\u00e2ncias sob organiza\u00e7\u00e3o e lideran\u00e7a da APPJ, o que embora n\u00e3o conv\u00e9m aqui nesse estudo, fico apenas com a luta da APPJ que se voltava naquele momento tamb\u00e9m para uma educa\u00e7\u00e3o diferenciada, sendo essa mesma associa\u00e7\u00e3o que ainda hoje sustenta institucionalmente o projeto da Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba. Inicialmente, a escola oferecia apenas o curso de Ensino Fundamental II com Inicia\u00e7\u00e3o ao Curso T\u00e9cnico Agropecu\u00e1rio. A partir das aspira\u00e7\u00f5es dos alunos, dos pais e de toda a comunidade escolar, e do empenho da gest\u00e3o da EFA junto aos \u00f3rg\u00e3os competentes, que em 2006, foi implantado o curso de Educa\u00e7\u00e3o Profissional T\u00e9cnica de N\u00edvel M\u00e9dio em Agropecu\u00e1ria Integrada ao Ensino M\u00e9dio, oferecendo uma forma\u00e7\u00e3o de Ensino M\u00e9dio e Profissional aos jovens do campo, agregado aos princ\u00edpios da Pedagogia da Altern\u00e2ncia. Pode-se dizer, portanto que foi assim, comungando com as lutas nacionais dos movimentos sociais do campo em prol de um projeto educacional espec\u00edfico para os sujeitos campesinos e objetivando romper com o modelo educacional que prepara o sujeito para servir ao capitalismo agroexportador, que nasceu a Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba \u2013 Quixabeira \u2013 Bahia.<\/span><\/p>\n3 CONSIDERA\u00c7\u00d5ES FINAIS O estudo aqui apresentado sobre a origem das Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas no Brasil suscitou uma discuss\u00e3o imprescind\u00edvel nesse caminho investigativo que pretendo seguir, evidenciando a atua\u00e7\u00e3o da ala progressista da Igreja Cat\u00f3lica, que orientada pelos princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, envolvia-se com as quest\u00f5es sociais do povo brasileiro, e, no caso do campo, junto com os movimentos sociais na luta por terra para morar e trabalhar, fazia-se necess\u00e1rio, aprofundar as quest\u00f5es relativas \u00e0 forma\u00e7\u00e3o escolar daqueles homens e mulheres, que eram os sujeitos ativos que atuavam naquele ch\u00e3o. Para fomentar essas discuss\u00f5es de educa\u00e7\u00e3o do campo com propostas contextualizadas pensando nos sujeitos do campo s\u00e3o muitas contribui\u00e7\u00f5es com as quais ainda se pode dialogar para triangular com as informa\u00e7\u00f5es que ser\u00e3o os achados dessa pesquisa junto aos colaboradores, a exemplo dos estudos de Arroyo, Caldart, Cavalcante, Freire, Gimonet, Martins, M\u00e9szar\u00f3s, Molina, Nosella, Nascimento, Reis, entre tantos outros pesquisadores da \u00e1rea. Enfim, estudar essa escola traz imbricada \u00e0 import\u00e2ncia de produzir conhecimento cient\u00edfico na \u00e1rea educacional minha vontade profissional e pessoal, pois, por ser do campo, e tendo recebido uma educa\u00e7\u00e3o para sair, e n\u00e3o para permanecer no campo, me encanta saber que poderei aumentar a visibilidade social desse projeto de trabalho da Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola de Jaboticaba \u2013 Quixabeira – Bahia, um projeto de educa\u00e7\u00e3o contra hegem\u00f4nico que parece ser capaz de oferecer meios para que os jovens do campo perceba que ali, no seu lugar de origem, ele pode permanecer e viver bem.<\/span><\/p>\n2- Testemunho\/entrevista:<\/b> Hoje vamos ouvir o testemunho de Edenir Enio Schmengler que \u00e9 Agricultor Agroecol\u00f3gico na Localidade de Linha Nova a cerca de dez Km da cidade de Agudo, na Quarta Col\u00f4nia Regi\u00e3o Central do RS. Ele \u00e9 casado, tem duas filhas e trabalha em uma pequena propriedade que herdou de seu pai. Uma de suas especialidades na produ\u00e7\u00e3o rural \u00e9 o cultivo de uma variedade enorme de feij\u00f5es – mais de 30 variedades- os quais apresenta em feiras e encontros de Agroecologia de toda a regi\u00e3o. Edenir participa de v\u00e1rias organiza\u00e7\u00f5es sociais que lutam por melhores condi\u00e7\u00f5es de vida para os agricultores familiares e para a popula\u00e7\u00e3o em geral. Atualmente ele \u00e9 o Coordenador da Associa\u00e7\u00e3o Pr\u00f3-EFA Centro RS que est\u00e1 trabalhando para a cria\u00e7\u00e3o de uma Escola Fam\u00edlia Agr\u00edcola – EFA na Regi\u00e3o Central do RS. E esse \u00e9 um dos pontos principais de sua fala no programa de hoje.<\/span><\/p>\n3- M\u00fasica:<\/b> Meu C\u00e9u com Z\u00e9 Mulato e Cassiano e, no final do testemunho de Edenir O Homem da Terra com Luz Gonzaga;<\/span><\/p>\n4- Fotos: <\/b>Da internet e pessoal de Edenir:<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/EFA-4.jpeg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/EFA-3.png\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/EFA-2.jpeg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/EFA-1.jpeg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-1-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-2-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-3-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-4-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-5-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-6-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-7-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-8-225x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Edenir-9-300x225.jpg\")
<\/p>\n","protected":false},"featured_media":198,"template":"","class_list":["post-5270","revista_radio","type-revista_radio","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 - 14 de mar\u00e7o de 2024 - Instituto Cultural Padre Josimo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 - 14 de mar\u00e7o de 2024 - Instituto Cultural Padre Josimo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"INSTITUTO CULTURAL PADRE JOSIMO\u00a0 PROGRAMA REVISTA DE R\u00c1DIO Produ\u00e7\u00e3o e apresenta\u00e7\u00e3o: Frei Jo\u00e3o Osmar 552\u00ba programa: 14 de mar\u00e7o de 2024: 1- Resenha: Hoje vamos tratar sobre as Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas – EFAs, o que s\u00e3o, sua origem e como est\u00e3o organizadas no Brasil e no mundo. Nossos coment\u00e1rios baseiam-se no Artigo pedag\u00f3gico apresentado por […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Instituto Cultural Padre Josimo\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"550\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"161\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"30 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/\",\"url\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/\",\"name\":\"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 - 14 de mar\u00e7o de 2024 - Instituto Cultural Padre Josimo\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg\",\"datePublished\":\"2024-03-14T19:10:13+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg\",\"width\":550,\"height\":161},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"In\u00edcio\",\"item\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Revistas R\u00e1dio\",\"item\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista-radio\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 – 14 de mar\u00e7o de 2024\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#website\",\"url\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/\",\"name\":\"Instituto Cultural Padre Josimo\",\"description\":\"Comprometida com a promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a social, agroecologia e educa\u00e7\u00e3o popular\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#organization\"},\"alternateName\":\"ICPJ\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#organization\",\"name\":\"Instituto Cultural Padre Josimo\",\"alternateName\":\"ICPJ\",\"url\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cropped-icon-icpj.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cropped-icon-icpj.png\",\"width\":512,\"height\":512,\"caption\":\"Instituto Cultural Padre Josimo\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 - 14 de mar\u00e7o de 2024 - Instituto Cultural Padre Josimo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 - 14 de mar\u00e7o de 2024 - Instituto Cultural Padre Josimo","og_description":"INSTITUTO CULTURAL PADRE JOSIMO\u00a0 PROGRAMA REVISTA DE R\u00c1DIO Produ\u00e7\u00e3o e apresenta\u00e7\u00e3o: Frei Jo\u00e3o Osmar 552\u00ba programa: 14 de mar\u00e7o de 2024: 1- Resenha: Hoje vamos tratar sobre as Escolas Fam\u00edlias Agr\u00edcolas – EFAs, o que s\u00e3o, sua origem e como est\u00e3o organizadas no Brasil e no mundo. Nossos coment\u00e1rios baseiam-se no Artigo pedag\u00f3gico apresentado por […]","og_url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/","og_site_name":"Instituto Cultural Padre Josimo","og_image":[{"width":550,"height":161,"url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. tempo de leitura":"30 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/","url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/","name":"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 - 14 de mar\u00e7o de 2024 - Instituto Cultural Padre Josimo","isPartOf":{"@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg","datePublished":"2024-03-14T19:10:13+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#primaryimage","url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg","contentUrl":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/revista-de-radio-capa.jpg","width":550,"height":161},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista_radio\/revista-de-radio-no552-14-de-marco-de-2024\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"In\u00edcio","item":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Revistas R\u00e1dio","item":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/revista-radio\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Revista de R\u00e1dio N\u00ba552 – 14 de mar\u00e7o de 2024"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#website","url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/","name":"Instituto Cultural Padre Josimo","description":"Comprometida com a promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a social, agroecologia e educa\u00e7\u00e3o popular","publisher":{"@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#organization"},"alternateName":"ICPJ","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#organization","name":"Instituto Cultural Padre Josimo","alternateName":"ICPJ","url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cropped-icon-icpj.png","contentUrl":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cropped-icon-icpj.png","width":512,"height":512,"caption":"Instituto Cultural Padre Josimo"},"image":{"@id":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/revista_radio\/5270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/revista_radio"}],"about":[{"href":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/revista_radio"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}