{"id":127,"date":"2017-04-08T17:40:39","date_gmt":"2017-04-08T20:40:39","guid":{"rendered":"http:\/\/bagual.com.br\/site\/?post_type=projetos&p=127"},"modified":"2020-08-04T09:56:01","modified_gmt":"2020-08-04T12:56:01","slug":"fraternidade-padre-josimo","status":"publish","type":"projetos","link":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/projetos\/fraternidade-padre-josimo\/","title":{"rendered":"Fraternidade Padre Josimo"},"content":{"rendered":"

FRATERNIDADE PADRE JOSIMO\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Assentamento Conquista da Fronteira – Hulha Negra <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>VIDA RELIGIOSA E EVANGELIZA\u00c7\u00c3O INSERIDA<\/strong><\/p>\n

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1 – Tentativas da Fraternidade Padre Josimo<\/strong><\/p>\n

Este texto\/relat\u00f3rio tem o objetivo de compartilhar com os confrades um pouco da experi\u00eancia e das tentativas da Fraternidade Padre Josimo, inserida no meio rural, quanto \u00e0 viv\u00eancia da vida religiosa franciscana\/capuchinha\/sclabriniana e da evangeliza\u00e7\u00e3o junto \u00e0s fam\u00edlias camponesas pobres, suas comunidades e seus movimentos sociais.<\/p>\n

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2 – \u00a0Inser\u00e7\u00e3o, Itiner\u00e2ncia e Solidariedade<\/strong><\/p>\n

A Fraternidade Padre Josimo procura ser uma comunidade religiosa franciscana\/scalabriniana inserida e itinerante nos meios pobres, mission\u00e1ria, em processo de evangeliza\u00e7\u00e3o, ligada aos movimentos sociais camponeses que lutam pela Reforma Agr\u00e1ria e pela perman\u00eancia dos camponeses no campo, contribuindo para melhorar sua condi\u00e7\u00e3o de vida, procurando viver no meio deles. Por isto a decis\u00e3o de viver num assentamento e conviver no dia a dia junto com os assentados, acampados, pequenos agricultores e camponeses em geral, seus movimentos sociais e suas lutas. Busca fazer da solidariedade com suas vidas e suas lutas um pequeno e singelo testemunho de presen\u00e7a da Igreja de Jesus e dos Carismas de Vida Religiosa junto aos pobres do campo.<\/p>\n

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3 – Presen\u00e7a Capuchinha, Scalabriniana e Franciscana na Diocese de Bag\u00e9 e na Fraternidade Padre Josimo<\/strong><\/p>\n

No ano de 1943 os frades Capuchinhos chegaram \u00e0 cidade de Bag\u00e9, onde se encontram at\u00e9 hoje atuando na pastoral paroquial, pastoral da sa\u00fade e projetos sociais.<\/p>\n

Em 1983 a Prov\u00edncia Scalabriniana S\u00e3o Pedro assumiu a Par\u00f3quia Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus em Candiota, devido a grande presen\u00e7a de migrantes em projetos de gera\u00e7\u00e3o energia a base de carv\u00e3o.<\/p>\n

No dia 04 de mar\u00e7o de 1990, ap\u00f3s contatos e estudos junto com a Diocese de Bag\u00e9 e com a organiza\u00e7\u00e3o dos agricultores assentados, chegaram em Hulha Negra, ent\u00e3o distrito de Bag\u00e9, os freis Ant\u00f4nio Mariani e Jo\u00e3o Renato Puhl, iniciando a presen\u00e7a da Prov\u00edncia S\u00e3o Francisco de Assis (OFM) nas desafiadoras terras fronteiri\u00e7as.<\/p>\n

A Prov\u00edncia assumiu a Par\u00f3quia S\u00e3o Jos\u00e9 de Hulha Negra e os frades se depararam com uma realidade diversa das encontradas em outros locais de presen\u00e7a no Rio Grande do Sul. \u00a0<\/p>\n

Na Par\u00f3quia, j\u00e1 h\u00e1 anos sem padre, uma comunidade de Religiosas atendia o povo. Com a chegada dos frades, deram por cumprida sua miss\u00e3o e foram para outras paragens.<\/p>\n

Em mar\u00e7o de 2002 o Frei Capuchinho Wilson Zanatta chegou a Hulha Negra para iniciar trabalho social e pastoral com as fam\u00edlias assentadas e com o Movimento Sem Terra, iniciando as articula\u00e7\u00f5es para a vinda da Fraternidade Padre Josimo, que se instalou no Assentamento Conquista da Fronteira em Hulha Negra em mar\u00e7o do ano de 2006.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

4 – Flashes da Realidade S\u00f3cio-Econ\u00f4mico-Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

– Emancipa\u00e7\u00f5es Pol\u00edticas \u2013 Hulha Negra e Candiota emanciparam de Bag\u00e9 em 1992 e Acegu\u00e1 em 1996;<\/p>\n

– Campanha \u2013 grandes fazendas de gado, algumas com alto grau de moderniza\u00e7\u00e3o, outras no velho sistema antigo do \u201cextrativismo bovino\u201d;<\/p>\n

– Povo\u00a0 tradicional da fronteira, com seus costumes t\u00edpicos da hist\u00f3ria da regi\u00e3o;<\/p>\n

– Cultura de Fronteira \u2013 proximidade com o Uruguai, hist\u00f3ria de disputa de territ\u00f3rio, presen\u00e7a militar ainda significativa na regi\u00e3o (quart\u00e9is);<\/p>\n

– Col\u00f4nias alem\u00e3s, constitu\u00eddas ap\u00f3s a primeira e segunda guerra mundial, com agricultura familiar forte (leite, trigo, ovelhas, milho, subsist\u00eancia);<\/p>\n

– Plantio de arroz \u2013 as v\u00e1rzeas tomadas pelo plantio de arroz irrigado, atrav\u00e9s de arrendamento em grandes propriedades, realizado por fam\u00edlias vindas de outras regi\u00f5es do RS ( maioria da regi\u00e3o central do estado);<\/p>\n

– Frigor\u00edficos \u2013 novo impulso com as exporta\u00e7\u00f5es de carne, gerando muitos empregos em Hulha Negra;<\/p>\n

– Minera\u00e7\u00e3o e Gera\u00e7\u00e3o Termoel\u00e9trica a carv\u00e3o \u2013 realidade forte em Candiota, com extra\u00e7\u00e3o de carv\u00e3o, produ\u00e7\u00e3o de cimento e grandes usinas termoel\u00e9tricas, com investimentos em expans\u00e3o, muitos empregos gerados na constru\u00e7\u00e3o das usinas (poucos quando em opera\u00e7\u00e3o), muitos migrantes (constru\u00e7\u00e3o da fase C da CGTEE envolveu 4.500 trabalhadores) e h\u00e1 mais tr\u00eas termoel\u00e9tricas projetadas para os pr\u00f3ximos 10 anos;<\/p>\n

– Novos assentamentos constitu\u00eddos ap\u00f3s fortes conflitos de terra (Santa Elmira e Pra\u00e7a da Matriz, por exemplo) no norte do Estado e na Capital em 1989 e 1990, chegando \u00e0 regi\u00e3o sem as devidas condi\u00e7\u00f5es de instala\u00e7\u00e3o, com pessoas e culturas t\u00edpicas dos pequenos agricultores do norte do RS;<\/p>\n

– Amplia\u00e7\u00e3o da Reforma Agr\u00e1ria – expans\u00e3o dos assentamentos, somando hoje\u00a0 53 nos munic\u00edpios de Candiota, Hulha Negra e Acegu\u00e1, com 47 comunidades constitu\u00eddas ou em constitui\u00e7\u00e3o, mais de 2.000 fam\u00edlias, muitos jovens.<\/p>\n

-Avan\u00e7o das monoculturas de eucalipto e ac\u00e1cia no in\u00edcio do s\u00e9culo XXI. Esta expans\u00e3o estagnou com a crise econ\u00f4mica mundial de 2009.<\/p>\n

– A partir de 2012 h\u00e1 grande avan\u00e7o do monocultivo da soja na regi\u00e3o, ocupando espa\u00e7o da pecu\u00e1ria tradicional e at\u00e9 de v\u00e1rzeas antes cultivadas com arroz.<\/p>\n

– Assentamentos de Reforma Agr\u00e1ria – recupera\u00e7\u00e3o e regenera\u00e7\u00e3o de \u00e1reas degradadas, plantio de \u00e1rvores nativas em assentamentos e \u00e1reas de preserva\u00e7\u00e3o, promo\u00e7\u00e3o da agrobiodiversidade e da biodiversidade, produ\u00e7\u00e3o de sementes e mudas de variedade crioulas, produ\u00e7\u00e3o de sementes agroecol\u00f3gicas, recupera\u00e7\u00e3o de fontes e nascentes, ampla sabedoria em cultivo e uso de plantas medicinais, pecu\u00e1ria familiar (gado e ovelha) e produ\u00e7\u00e3o de leite com pastagens naturais, formatos sustent\u00e1veis, alta diversifica\u00e7\u00e3o produtiva na agricultura camponesa e promo\u00e7\u00e3o da economia solid\u00e1ria.<\/p>\n

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5 – Flashes da Realidade Pastoral<\/strong><\/p>\n

Par\u00f3quia de Hulha Negra, S\u00e3o Jos\u00e9 \u2013 08 comunidades, duas em assentamentos. Tr\u00eas realidades distintas: cidade, col\u00f4nias e assentamentos.<\/p>\n

Par\u00f3quia de Candiota \u2013 11 comunidades, sendo 03 em assentamentos. Cidade com grande popula\u00e7\u00e3o migrante por conta dos investimentos federais (trabalhadores na constru\u00e7\u00e3o das usinas). \u00caxodo rural, popula\u00e7\u00e3o inst\u00e1vel, trabalhadores na ind\u00fastria cimenteira, na minera\u00e7\u00e3o e na usina termoel\u00e9trica. H\u00e1 presen\u00e7a de cidad\u00e3os chineses por conta de parceria na constru\u00e7\u00e3o e opera\u00e7\u00e3o da fase C da usina termoel\u00e9trica e da Usina Pampa Sul.<\/p>\n

Rede de Comunidades Santo Isidoro \u2013 Atendida pela Fraternidade Padre Josimo, composta por um Padre Carlista, um frade capuchinho e um frade ofm. \u2013 42 comunidades de assentamentos, maioria em processo de reconstitui\u00e7\u00e3o, grande diversidade cultural e religiosa, reconstru\u00e7\u00e3o da vida social e econ\u00f4mica, muita presen\u00e7a jovem ( mais de 1.400 jovens nas escolas dos assentamentos).<\/p>\n

No conjunto das tr\u00eas realidades, em termos pastorais, para a maioria, \u00e9 situa\u00e7\u00e3o de \u201cprimeiro an\u00fancio\u201d, situa\u00e7\u00e3o tipicamente mission\u00e1ria.<\/p>\n

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6 – Flashes da Realidade Diocesana<\/strong><\/p>\n

– Car\u00eancia de clero e voca\u00e7\u00f5es;<\/p>\n

– Dificuldades financeiras, povo e comunidades muito pobres;<\/p>\n

– Nas outras regi\u00f5es da diocese, popula\u00e7\u00e3o concentrada em cidades e latif\u00fandio tomando contas das \u00e1reas rurais;<\/p>\n

– Forte presen\u00e7a militar por ser regi\u00e3o de fronteira e durante muitos anos o soldo militar e os investimentos nos quart\u00e9is sustentou a economia da regi\u00e3o;<\/p>\n

– Pouca presen\u00e7a de congrega\u00e7\u00f5es religiosas masculinas;<\/p>\n

– Clero insuficiente para as necessidades da diocese.<\/p>\n

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7 \u2013 Sinais de Esperan\u00e7a no Bioma Pampa<\/strong><\/p>\n

Constatamos no Pampa, e delas participamos de variadas formas, importantes a\u00e7\u00f5es de desenvolvimento sustent\u00e1vel e resist\u00eancia popular indicadoras de um processo de luta de longo prazo para preservar o Pampa em suas caracter\u00edsticas originais em conviv\u00eancia harmoniosa entre ser humano e natureza, tais como: vigoroso movimento de Economia Solid\u00e1ria ( liderado em grande parte pela Diocese de Santa Maria, mas presente em toda a regi\u00e3o), assentamentos de Reforma Agr\u00e1ria, recupera\u00e7\u00e3o e regenera\u00e7\u00e3o de \u00e1reas degradadas, plantio de \u00e1rvores nativas em assentamentos e \u00e1reas de preserva\u00e7\u00e3o, promo\u00e7\u00e3o da agrobiodiversidade e da biodiversidade, produ\u00e7\u00e3o de carne de qualidade em harmonia com a vegeta\u00e7\u00e3o natural com a pecu\u00e1ria familiar no Alto Camaqu\u00e3, produ\u00e7\u00e3o de sementes e mudas de variedade crioulas, produ\u00e7\u00e3o de sementes agroecol\u00f3gicas, recupera\u00e7\u00e3o de fontes e nascentes, pesquisas voltadas a agricultura ecol\u00f3gica e sustent\u00e1vel atrav\u00e9s da Esta\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica da Embrapa Clima Temperado, ampla sabedoria em cultivo e uso de plantas medicinais, pecu\u00e1ria familiar (gado e ovelha) e produ\u00e7\u00e3o de leite com pastagens naturais e formatos sustent\u00e1veis, alta diversifica\u00e7\u00e3o produtiva na agricultura camponesa. Existem v\u00e1rios quilombos preservando e resgatando valores culturais e produtivos, resgatando identidade e se afirmando no cen\u00e1rio pol\u00edtico local.<\/p>\n

Constata-se crescente organiza\u00e7\u00e3o social e desenvolvimento da cidadania e das lutas sociais tanto no campo como nas cidades, com Movimentos Sociais (MST, MPA, Quilombolas) e Sindicalismo Urbano (metal\u00fargicos, mineiros, eletricit\u00e1rios, comerci\u00e1rios, sa\u00fade, professores…) com sinais de avan\u00e7o e fortalecimento.<\/p>\n

Destaca-se a presen\u00e7a de uma Igreja com forte car\u00e1ter laico, pobre e pr\u00f3xima dos pobres, com destaque para as CEBs, muito identificada com o ambiente cultural, ecol\u00f3gico e hist\u00f3rico da regi\u00e3o. Neste sentido n\u00e3o \u00e9 pequena a presen\u00e7a da mem\u00f3ria hist\u00f3rica da experi\u00eancia de sociedade igualit\u00e1ria dos guaranis com os jesu\u00edtas e o S\u00edmbolo condensador desta mem\u00f3ria, o M\u00e1rtir S\u00e3o Sep\u00e9 Tiaraju.<\/p>\n

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8 – Nossa Presen\u00e7a<\/strong><\/p>\n

Instala\u00e7\u00e3o da Fraternidade Padre Josimo, inserida no Assentamento Conquista da Fronteira, desde 2006, com a participa\u00e7\u00e3o da Prov\u00edncia Carlista, atendendo os assentamentos e participando da CPT e Movimentos Sociais.<\/p>\n

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9 – Sentidos de Nossa Presen\u00e7a<\/strong><\/p>\n

– Presen\u00e7a na regi\u00e3o sul do Estado junto com Rio Grande;<\/p>\n

– Situa\u00e7\u00e3o tipicamente mission\u00e1ria;<\/p>\n

– Necessidade da presen\u00e7a da Vida Religiosa;<\/p>\n

– Realidade de pobreza, nossa presen\u00e7a \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o de solidariedade;<\/p>\n

– Necessidade de organiza\u00e7\u00e3o inicial das comunidades eclesiais;<\/p>\n

– Solidariedade com a luta do povo e com os migrantes;<\/p>\n

– Necessidade de uma evangeliza\u00e7\u00e3o de base \u2013 primeiro an\u00fancio;<\/p>\n

– Realidades desafiadoras da Reforma Agr\u00e1ria, conflitos, migrantes, minera\u00e7\u00e3o, energia carbon\u00edfera, culturas diferentes, ecumenismo e pluralidade religiosa.<\/p>\n

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10 – Nossas caracter\u00edsticas e princ\u00edpios de vida<\/strong><\/p>\n

Procurar realizar um trabalho libertador, com base no Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Por ess\u00eancia, nossa atividade e nossa maneira de ser, tenta ser desafiadora e prof\u00e9tica.\u00a0 \u00c9 um desafio constante, procurar manter a fidelidade \u00e0s orienta\u00e7\u00f5es da Igreja e ao carisma scalabriniano\/franciscano.<\/p>\n