{"id":9239,"date":"2026-06-04T07:46:30","date_gmt":"2026-06-04T10:46:30","guid":{"rendered":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?post_type=noticias&p=9239"},"modified":"2026-06-12T07:59:04","modified_gmt":"2026-06-12T10:59:04","slug":"vozes-e-territorios-procissao-ao-pai-bara-transforma-mercado-de-pelotas-em-territorio-de-fe-e-memoria","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/vozes-e-territorios-procissao-ao-pai-bara-transforma-mercado-de-pelotas-em-territorio-de-fe-e-memoria\/","title":{"rendered":"VOZES E TERRIT\u00d3RIOS | Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 transforma Mercado de Pelotas em territ\u00f3rio de f\u00e9 e mem\u00f3ria"},"content":{"rendered":"

Evento chega \u00e0 11\u00aa edi\u00e7\u00e3o em 13 de junho com caminhada, sauda\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s, debate e samba<\/h2>\n

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Fabiana Reinholz e Marcelo Ferreira<\/p>\n

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Edi\u00e7\u00e3o anterior da Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 re\u00fane povo de terreiro no Mercado Central de Pelotas | Cr\u00e9dito: Arquivo pessoal\/ Pai Juliano de Oxum<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cEx\u00fa o Lod\u00ea \/ Ex\u00fa Ex\u00fa o Bar\u00e1 Lan\u00e3 \/ Bar\u00e1 o Lod\u00ea \/ Ex\u00fa Ex\u00fa o Bar\u00e1 Lan\u00e3 \/ Amodibau Ex\u00fa \/ Bar\u00e1 \/ Lan\u00e3 Ex\u00fa \/ Bar\u00e1 \/ Ex\u00fa Adague \/ Bar\u00e1 \/ Ex\u00fa Agel\u00fa \/ Bar\u00e1\u201d<\/em><\/p>\n

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A sauda\u00e7\u00e3o a Ex\u00fa Bar\u00e1, orix\u00e1 dos caminhos, das aberturas e do movimento, acompanha a hist\u00f3ria de uma prociss\u00e3o que transformou o Mercado Central de Pelotas<\/a>\u00a0em territ\u00f3rio de f\u00e9, mem\u00f3ria e presen\u00e7a p\u00fablica das religi\u00f5es de matriz africana. No s\u00e1bado, 13 de junho, data em que o munic\u00edpio celebra o Dia Municipal do Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado, a caminhada volta a ocupar o cal\u00e7ad\u00e3o e o entorno de um dos espa\u00e7os mais simb\u00f3licos da cidade.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mais do que uma atividade religiosa, a 11\u00aa Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 do Mercado Central afirma a\u00a0ancestralidade negra na forma\u00e7\u00e3o de Pelotas<\/a>\u00a0e reivindica o direito de existir sem medo diante do racismo religioso. Institu\u00eddo pela Lei Municipal n\u00ba 7.025\/2022, proposta pelo vereador Paulo Coitinho, o Dia Municipal do Orix\u00e1 Bar\u00e1 \u00e9 celebrado anualmente em 13 de junho. \u201cNo Brasil todo, o dia 13 \u00e9 Dia de Santo Ant\u00f4nio, mas em Pelotas \u00e9 Dia do Bar\u00e1\u201d, resume o babalorix\u00e1 Juliano Silva da Silva, o Pai Juliano de Oxum, idealizador e coordenador da prociss\u00e3o.<\/p>\n

A concentra\u00e7\u00e3o ocorre \u00e0s 10h30, no cal\u00e7ad\u00e3o da rua Andrade Neves, esquina com a Volunt\u00e1rios da P\u00e1tria. \u00c0s 11h, a prociss\u00e3o sai em dire\u00e7\u00e3o ao Mercado Central. Ao meio-dia, haver\u00e1 roda e sauda\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s no cruzeiro central do mercado. A programa\u00e7\u00e3o completa est\u00e1 no final da reportagem.<\/p>\n

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Quinze anos de presen\u00e7a no mercado<\/h4>\n

Pai Juliano conta que a rela\u00e7\u00e3o com o Mercado Central come\u00e7ou antes da prociss\u00e3o. S\u00e3o, segundo ele, 15 anos de atividades religiosas e solid\u00e1rias no espa\u00e7o, de forma ininterrupta. A prociss\u00e3o, por sua vez, chega agora \u00e0 11\u00aa edi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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A origem do cortejo remonta ao per\u00edodo posterior ao inc\u00eandio no mercado e \u00e0 sensa\u00e7\u00e3o, entre lideran\u00e7as de terreiro, de que era preciso \u201creativar\u201d a for\u00e7a simb\u00f3lica<\/a>\u00a0e espiritual daquele territ\u00f3rio. Em 2015, um grupo se reuniu para organizar o primeiro Xir\u00ea do Bar\u00e1, levando para a rua a presen\u00e7a do orix\u00e1 associado aos caminhos, aos cruzeiros, ao com\u00e9rcio, ao movimento e \u00e0 abertura de passagens.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pai Juliano com o banner do projeto Bar\u00e1 do Mercado ao lado do assentamento do orix\u00e1 | Cr\u00e9dito: Marcelo Ferreira<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cCome\u00e7ou com um grupo de lideran\u00e7as, provocada pelo fechamento das bancas. O mercado tinha incendiado, n\u00e3o estavam vendendo, as bancas estavam fechadas, e n\u00f3s decidimos reativar essa energia do Bar\u00e1, desse cruzeiro, dessa abertura para o mercado\u201d, recorda Pai Juliano.<\/p>\n

Na primeira edi\u00e7\u00e3o, a prociss\u00e3o saiu com p\u00e3ezinhos consagrados e uma imagem de Santo Ant\u00f4nio no andor. A escolha partia do sincretismo, usado historicamente por povos negros escravizados como estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia para manter tradi\u00e7\u00f5es africanas sob repress\u00e3o colonial e religiosa. Ao chegar ao mercado, o grupo tocou o sino central, que, segundo Pai Juliano, n\u00e3o soava havia anos. Depois, fez uma roda de louva\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s.<\/p>\n

Mas a mesma cena inaugural tamb\u00e9m revelou a\u00a0viol\u00eancia<\/a>\u00a0que acompanharia a constru\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o. Ao se ajoelharem diante de uma das entradas do mercado, lideran\u00e7as ouviram manifesta\u00e7\u00f5es de intoler\u00e2ncia. \u201cA primeira coisa que a gente se deparou foi com a forma escancarada do racismo religioso\u201d, afirma o babalorix\u00e1. A partir dali, diz ele, a prociss\u00e3o passou a ser tamb\u00e9m uma disputa pelo direito de ocupar o espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n

\u201cEstrat\u00e9gias pol\u00edticas de povo de terreiro\u201d<\/h4>\n

A perman\u00eancia da prociss\u00e3o no Mercado Central, segundo Pai Juliano, s\u00f3 foi poss\u00edvel pela combina\u00e7\u00e3o entre resist\u00eancia religiosa, articula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e apoio de parte dos permission\u00e1rios. \u201cSe n\u00e3o fosse a resist\u00eancia do povo de terreiro, dessa constru\u00e7\u00e3o coletiva e tamb\u00e9m da for\u00e7a e da uni\u00e3o dos permission\u00e1rios, talvez a Prociss\u00e3o do Bar\u00e1 n\u00e3o existisse mais\u201d, avalia.<\/p>\n

Ele relata que houve tentativas de constrangimento e reclama\u00e7\u00f5es recorrentes contra elementos religiosos deixados no espa\u00e7o, como pipoca, moedas e chaves. Para o babalorix\u00e1, esses argumentos eram, muitas vezes, formas indiretas de racismo religioso. \u201cO racismo utiliza uma desculpa\u201d, diz.<\/p>\n

Foi nesse contexto que o movimento come\u00e7ou a buscar garantias mais duradouras. Primeiro, veio a demarca\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do Bar\u00e1 no mercado. Depois, a instala\u00e7\u00e3o de redutor de velocidade, a coloca\u00e7\u00e3o de adesivo demarcat\u00f3rio com autoriza\u00e7\u00e3o do Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan), a cria\u00e7\u00e3o de placa, cart\u00e3o-postal, materiais educativos e, por fim, a lei municipal que instituiu o Dia do Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado.<\/p>\n

Para Pai Juliano, cada elemento cumpre uma fun\u00e7\u00e3o material e simb\u00f3lica. A placa, o adesivo, o cart\u00e3o-postal e o QR Code n\u00e3o s\u00e3o apenas pe\u00e7as visuais. S\u00e3o formas de afirmar que a presen\u00e7a de Bar\u00e1 no mercado integra a hist\u00f3ria da cidade.<\/p>\n

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Lan\u00e7amento do Postal Tur\u00edstico em refer\u00eancia ao Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado Central de Pelotas, em 2025 | Cr\u00e9dito: Volmer Perez\/Prefeitura de Pelotas<\/figcaption><\/figure>\n

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Reconhecimento ainda em disputa<\/h4>\n

O processo de ocupa\u00e7\u00e3o do Mercado Central e de outros espa\u00e7os p\u00fablicos pelas religi\u00f5es de matriz africana tamb\u00e9m \u00e9 visto como um avan\u00e7o pelo babalorix\u00e1 Rodrigo Domingues, presidente do Conselho Municipal do Povo de Terreiro de Pelotas (CMPTERPEL). Para ele, iniciativas como o assentamento de Bar\u00e1 no mercado e a realiza\u00e7\u00e3o de prociss\u00f5es no centro da cidade representam uma mudan\u00e7a importante na rela\u00e7\u00e3o entre poder p\u00fablico, sociedade e\u00a0povos de terreiro<\/a>.<\/p>\n

Segundo Domingues, essas a\u00e7\u00f5es levam para o centro da vida urbana pr\u00e1ticas que historicamente foram marginalizadas e invisibilizadas. \u201cEsses movimentos podem ser compreendidos como parte de uma luta mais ampla por reconhecimento e respeito aos povos de terreiro, que t\u00eam papel fundamental na forma\u00e7\u00e3o cultural brasileira\u201d, afirma.<\/p>\n

O babalorix\u00e1 pondera, no entanto, que o reconhecimento institucional n\u00e3o elimina o preconceito. \u201cA aceita\u00e7\u00e3o social nem sempre acompanha o reconhecimento institucional, e epis\u00f3dios de intoler\u00e2ncia religiosa continuam sendo uma realidade\u201d, observa. Para ele, a resist\u00eancia \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os e a deslegitima\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas de matriz africana como express\u00f5es religiosas leg\u00edtimas mostram que o processo ainda est\u00e1 em constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Domingues defende que a valoriza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limite ao plano simb\u00f3lico. \u201cH\u00e1 o desafio de garantir que esse reconhecimento n\u00e3o seja apenas simb\u00f3lico, mas que se traduza em pol\u00edticas p\u00fablicas efetivas de prote\u00e7\u00e3o, valoriza\u00e7\u00e3o e combate \u00e0 intoler\u00e2ncia religiosa\u201d, afirma. Para ele, a consolida\u00e7\u00e3o desse caminho exige continuidade, educa\u00e7\u00e3o e compromisso do poder p\u00fablico e da sociedade.<\/p>\n

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Mercado Central de Pelotas | Cr\u00e9dito: Marcelo Ferreira<\/figcaption><\/figure>\n

Para Pai Juliano, a prociss\u00e3o tamb\u00e9m devolve centralidade a uma mem\u00f3ria negra ainda invisibilizada na narrativa oficial de Pelotas e da regi\u00e3o sul do estado. \u201cA gente come\u00e7ou a fomentar passeata, r\u00e1dio, jornal, rede social. Come\u00e7amos a produzir material para que fique para as pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es\u201d, diz.<\/p>\n

Orix\u00e1s no cotidiano<\/h4>\n

Uma das frentes do Projeto Bar\u00e1 \u00e9 aproximar a tradi\u00e7\u00e3o de matriz africana da educa\u00e7\u00e3o. Para Pai Juliano, explicar os orix\u00e1s pedagogicamente ajuda crian\u00e7as, adolescentes e adultos a compreenderem que essas divindades n\u00e3o s\u00e3o figuras demonizadas, mas express\u00f5es de for\u00e7as da natureza, of\u00edcios, tecnologias, saberes e formas de organiza\u00e7\u00e3o da vida.<\/p>\n

\u201cO que \u00e9 Bar\u00e1 para um chaveiro? \u00c9 aquele que faz diversas chaves. Aquele para quem n\u00e3o existe porta fechada. Trancou a chave do carro? Quem resolve? O chaveiro. Ent\u00e3o Bar\u00e1 abre caminhos\u201d, exemplifica.<\/p>\n

O babalorix\u00e1 tamb\u00e9m relaciona Ogum \u00e0 tecnologia e ao ferro, Oi\u00e1 aos ventos e tempestades, Xang\u00f4 \u00e0 justi\u00e7a e ao equil\u00edbrio, Od\u00e9 \u00e0 ca\u00e7a e \u00e0 agricultura, Ossanha \u00e0s folhas e \u00e0 medicina tradicional, Oxum \u00e0s \u00e1guas doces, Iemanj\u00e1 \u00e0s \u00e1guas salgadas e Oxal\u00e1 ao cosmo.<\/p>\n

\u201cQuando a gente traz isso pedagogicamente para a sala de aula, a gente explica que o ser mitol\u00f3gico, que \u00e9 o orix\u00e1, est\u00e1 presente no dia a dia. Que orix\u00e1 n\u00e3o \u00e9 dem\u00f4nio\u201d, afirma.<\/p>\n

A oralidade ocupa lugar central nessa transmiss\u00e3o. Pai Juliano diz que os povos negros tiveram muitos elementos roubados ou reprimidos, mas mantiveram a palavra, a mem\u00f3ria e a capacidade de narrar. \u201cA \u00fanica coisa que n\u00e3o nos roubaram, al\u00e9m do vestu\u00e1rio e da culin\u00e1ria, foi a oralidade. Essa que permite passar esse ensinamento, dar continuidade a essa tradi\u00e7\u00e3o\u201d, afirma.<\/p>\n

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Da intoler\u00e2ncia ao racismo religioso<\/h4>\n

A produtora cultural Din\u00e1 Lessa Bandeira, da Projetar Sonhos, passou a apoiar Pai Juliano em 2024. A aproxima\u00e7\u00e3o se deu pela elabora\u00e7\u00e3o de projetos culturais e sociais, mas rapidamente ganhou uma dimens\u00e3o pol\u00edtica mais ampla. Para ela, a chamada intoler\u00e2ncia religiosa deve ser nomeada com mais precis\u00e3o: racismo religioso.<\/p>\n

\u201cEu n\u00e3o pratico religi\u00e3o de matriz africana. Mas n\u00e3o preciso estar dentro de uma religi\u00e3o de matriz africana para respeitar e querer que todo mundo que pratica seja respeitado e fa\u00e7a isso onde quiser\u201d, afirma Bandeira.<\/p>\n

A partir dessa parceria, foi criado o projeto Caminhos da F\u00e9 \u2013 Enfrentamento e Combate \u00e0 Intoler\u00e2ncia Religiosa, aprovado em 2025. A iniciativa envolveu semin\u00e1rio, exposi\u00e7\u00e3o sobre orix\u00e1s, atividades com escolas e produ\u00e7\u00e3o de materiais de mem\u00f3ria sobre a Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1. Depois de uma das atividades, Bandeira diz ter sa\u00eddo com uma conclus\u00e3o: era preciso trocar o conceito.<\/p>\n

\u201cNo final do semin\u00e1rio eu sa\u00ed pensando: n\u00e3o \u00e9 intoler\u00e2ncia religiosa, \u00e9 racismo religioso. Ent\u00e3o este ano a gente muda o conceito para racismo religioso, porque infelizmente \u00e9 isso\u201d, afirma.<\/p>\n

Lei 10.639 e disputa pela educa\u00e7\u00e3o<\/h4>\n

A dimens\u00e3o educativa do Projeto Bar\u00e1 tamb\u00e9m dialoga com a\u00a0Lei 10.639\/03<\/a>, que tornou obrigat\u00f3rio o ensino de hist\u00f3ria e cultura afro-brasileira nas escolas. Para Bandeira, a lei precisa ganhar concretude por meio de a\u00e7\u00f5es que aproximem estudantes da hist\u00f3ria negra, das religi\u00f5es de matriz africana e dos territ\u00f3rios de mem\u00f3ria.<\/p>\n

\u201cIsso tem que passar pela Lei 10.639, tem que passar pelo ensino nas escolas. Tem que ampliar as possibilidades para os jovens entenderem que podem exercer a religi\u00e3o que quiserem e praticar o culto da forma que quiserem\u201d, defende.<\/p>\n

Na exposi\u00e7\u00e3o realizada em 2025, o projeto reuniu materiais sobre os orix\u00e1s, a hist\u00f3ria da prociss\u00e3o e trabalhos produzidos por estudantes de escolas da regi\u00e3o. Segundo Bandeira, a experi\u00eancia mostrou a for\u00e7a pedag\u00f3gica e cultural da iniciativa, mas tamb\u00e9m a necessidade de mais recursos para professores e alunos.<\/p>\n

\u201cOs alunos trouxeram um material lindo, tudo feito de forma muito simples. Pinturas maravilhosas de orix\u00e1s em papel pardo, papel\u00e3o\u201d, relata.<\/p>\n

A produtora defende que Pelotas reconhe\u00e7a esse potencial tamb\u00e9m como patrim\u00f4nio e roteiro cultural. \u201cTudo isso trabalha com desenvolvimento, isso gera renda. O sincretismo religioso deveria ser tratado como a Bahia trata. Ent\u00e3o por que n\u00e3o aqui em Pelotas?\u201d, questiona.<\/p>\n

QR Code tur\u00edstico e patrim\u00f4nio<\/h4>\n

Uma das novidades da edi\u00e7\u00e3o deste ano ser\u00e1 o lan\u00e7amento do QR Code tur\u00edstico do adesivo demarcat\u00f3rio da tradi\u00e7\u00e3o de matriz africana e afrodiasp\u00f3rica em refer\u00eancia ao Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado Central. A a\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada em parceria entre a Secretaria Municipal de Turismo de Pelotas e o Il\u00ea Ax\u00e9 Reino de Oxum Epand\u00e1 e Xapan\u00e3 Jubete\u00ec.<\/p>\n

A proposta \u00e9 fazer com que moradores, visitantes e estudantes tenham acesso a informa\u00e7\u00f5es sobre o significado do s\u00edmbolo no mercado, o lugar de Bar\u00e1 na tradi\u00e7\u00e3o de matriz africana e a rela\u00e7\u00e3o da demarca\u00e7\u00e3o com a hist\u00f3ria negra da cidade. Para Pai Juliano, a iniciativa integra um esfor\u00e7o mais amplo de valoriza\u00e7\u00e3o patrimonial e constru\u00e7\u00e3o de um roteiro tur\u00edstico de matriz africana em Pelotas.<\/p>\n

\u201cUma pessoa leiga n\u00e3o \u00e9 obrigada a saber. Ent\u00e3o tem que estar explicadinho pedagogicamente, para que as crian\u00e7as possam entender e contar da sua forma o que \u00e9 esse adesivo no meio do mercado\u201d, explica.<\/p>\n

Caminhos institucionais<\/h4>\n

A consolida\u00e7\u00e3o da prociss\u00e3o tamb\u00e9m passou pela disputa por reconhecimento no campo institucional. Parte desse processo chegou \u00e0 C\u00e2mara Municipal por meio de projetos, emendas e articula\u00e7\u00f5es voltadas \u00e0s religi\u00f5es de matriz africana. O Dia Municipal do Orix\u00e1 Bar\u00e1 em Pelotas, institu\u00eddo pela Lei Municipal n\u00ba 7.025\/2022, foi proposto pelo vereador Paulo Coitinho.<\/p>\n

Assessor do vereador, M\u00e1rcio Santos da Silva afirma que o mandato tem apoiado a realiza\u00e7\u00e3o da prociss\u00e3o e outras pautas ligadas \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es populares e \u00e0s religi\u00f5es de matriz africana no munic\u00edpio. Segundo ele, a presen\u00e7a do cortejo no centro da cidade ajuda a ampliar a visibilidade de uma tradi\u00e7\u00e3o que ainda enfrenta preconceitos.<\/p>\n

\u201cEsse movimento criado em torno do Bar\u00e1 foi mais um marco. Existe muito preconceito\u201d, afirma Santos.<\/p>\n

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Samba, terreiro e cidade negra<\/h4>\n

A programa\u00e7\u00e3o deste ano termina com o Terreir\u00e3o do Samba, das 16h30 \u00e0s 19h, no Largo Edmar Fetter, em homenagem ao Dia Municipal do Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado Central. A atividade ter\u00e1 participa\u00e7\u00e3o do grupo Ax\u00e9 em Todos Cantos e convidados.<\/p>\n

Para Santos, que nasceu em Jaguar\u00e3o, vive h\u00e1 21 anos em Pelotas e trabalha com samba h\u00e1 quase quatro d\u00e9cadas, a liga\u00e7\u00e3o entre samba, religiosidade e cultura negra \u00e9 parte da identidade da cidade. Ele afirma que Pelotas tem uma cena forte, ainda pouco reconhecida fora da metade sul do estado.<\/p>\n

\u201cPelotas, por essa cultura de cidade negra, atrav\u00e9s dos escravizados que entraram por aqui, desenvolveu esse movimento fant\u00e1stico. A gente precisa ver e presenciar o que \u00e9 o samba de Pelotas, que n\u00e3o deve nada para lugar nenhum\u201d, afirma.<\/p>\n

Santos tamb\u00e9m relaciona a trajet\u00f3ria no samba \u00e0 devo\u00e7\u00e3o a S\u00e3o Jorge\/Ogum. Ele conta que criou atividades como o Samba para S\u00e3o Jorge e eventos de rua em homenagem a Ogum Guerreiro. \u201cO samba foi muito oprimido. A gente v\u00ea outros estilos na TV com produ\u00e7\u00f5es fara\u00f4nicas, como o sertanejo. O samba n\u00e3o \u00e9 assim. Mas a luta \u00e9 grande\u201d, diz.<\/p>\n

Servi\u00e7o<\/h4>\n

11\u00aa Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 do Mercado Central de Pelotas<\/strong><\/p>\n

Quando: 13 de junho, s\u00e1bado<\/p>\n

10h30 \u2013 Concentra\u00e7\u00e3o da 11\u00aa Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 do Mercado Central de Pelotas, no cal\u00e7ad\u00e3o da rua Andrade Neves, esquina com a rua Volunt\u00e1rios da P\u00e1tria<\/p>\n

11h \u2013 Sa\u00edda da prociss\u00e3o pelo cal\u00e7ad\u00e3o, com destino ao Mercado Central de Pelotas<\/p>\n

12h \u2013 Roda e sauda\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s no cruzeiro central do Mercado Central de Pelotas<\/p>\n

12h45 \u2013 Falas de autoridades presentes<\/p>\n

13h15 \u2013 Lan\u00e7amento do QR Code tur\u00edstico do adesivo demarcat\u00f3rio da tradi\u00e7\u00e3o de matriz africana e afrodiasp\u00f3rica em refer\u00eancia ao Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado Central, em parceria entre a Secretaria Municipal de Turismo de Pelotas e o Il\u00ea Ax\u00e9 Reino de Oxum Epand\u00e1 e Xapan\u00e3 Jubete\u00ec<\/p>\n

13h30 \u2013 Apresenta\u00e7\u00e3o cultural<\/p>\n

14h \u2013 Roda de conversa sobre enfrentamento ao racismo religioso, no P\u00e1tio 1 do Mercado Central de Pelotas<\/p>\n

16h30 \u00e0s 19h \u2013 Terreir\u00e3o do Samba, no Largo Edmar Fetter, em homenagem ao Dia Municipal do Orix\u00e1 Bar\u00e1 do Mercado Central de Pelotas, com o grupo Ax\u00e9 em Todos Cantos e convidados.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n<\/div>\n
Esta mat\u00e9ria \u00e9 parte das a\u00e7\u00f5es do Projeto \u201cIgualdade e Cultura Negra: Vozes e Territ\u00f3rios\u201d, executado em parceria com o Minist\u00e9rio da Igualdade Racial. O apoio se d\u00e1 conforme o Termo de Fomento n\u00ba 973281, correspondente \u00e0 Meta 6 (Produ\u00e7\u00e3o de Mat\u00e9rias escritas para m\u00eddias digitais).<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Evento chega \u00e0 11\u00aa edi\u00e7\u00e3o em 13 de junho com caminhada, sauda\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s, debate e samba<\/p>\n","protected":false},"featured_media":9240,"template":"","categorias_noticias":[],"class_list":["post-9239","noticias","type-noticias","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nVOZES E TERRIT\u00d3RIOS | Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 transforma Mercado de Pelotas em territ\u00f3rio de f\u00e9 e mem\u00f3ria - Instituto Cultural Padre Josimo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/vozes-e-territorios-procissao-ao-pai-bara-transforma-mercado-de-pelotas-em-territorio-de-fe-e-memoria\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"VOZES E TERRIT\u00d3RIOS | Prociss\u00e3o ao Pai Bar\u00e1 transforma Mercado de Pelotas em territ\u00f3rio de f\u00e9 e mem\u00f3ria - 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