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<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\nMarcos Antonio Corbari | ICPJ<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/p>\n
A nova enc\u00edclica do papa\u00a0Papa Le\u00e3o 14, publicada em 15 de maio e\u00a0divulgada na manh\u00e3 de 25, j\u00e1 no t\u00edtulo anuncia sua principal mensagem.\u00a0Magnifica Humanitas<\/em>\u00a0\u2014 express\u00e3o latina que pode ser traduzida como \u201cA magn\u00edfica humanidade\u201d ou \u201cA grandeza da humanidade\u201d \u2014 \u00e9 um chamado a defender a dignidade humana diante das profundas transforma\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas, econ\u00f4micas e pol\u00edticas do nosso tempo. E n\u00e3o por acaso chega justamente no ano em que a igreja celebra os 135 anos da hist\u00f3rica\u00a0Rerum novarum<\/em>, publicada por Papa Le\u00e3o 13 em 1891.<\/p>\n
\n\n\nA refer\u00eancia \u00e9 carregada de significado. A Rerum novarum<\/em>\u00a0nasceu no auge da Revolu\u00e7\u00e3o Industrial e se tornou um marco hist\u00f3rico por colocar a igreja diante da \u201cquest\u00e3o social\u201d: denunciou a explora\u00e7\u00e3o do trabalho, defendeu sal\u00e1rio justo, reconheceu a legitimidade da organiza\u00e7\u00e3o dos trabalhadores e afirmou que a economia n\u00e3o poderia estar acima da dignidade humana. Foi a base da\u00a0Doutrina Social da Igreja\u00a0e uma resposta concreta aos efeitos brutais do capitalismo industrial do s\u00e9culo 19.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nLe\u00e3o 14 faz um gesto semelhante. Se Le\u00e3o 13 olhou para a f\u00e1brica e para a explora\u00e7\u00e3o do operariado industrial, o novo papa olha para o mundo da intelig\u00eancia artificial, da economia digital e da concentra\u00e7\u00e3o global do poder tecnol\u00f3gico. A pergunta central permanece a mesma: quem se beneficia do progresso e quem est\u00e1 pagando o pre\u00e7o dele? A enc\u00edclica \u00e9 incisiva ao afirmar que a tecnologia n\u00e3o \u00e9 neutra. Ela tem donos, interesses e efeitos sociais concretos. Ao denunciar o ac\u00famulo de riqueza, dados e poder nas m\u00e3os de grandes corpora\u00e7\u00f5es privadas, muitas vezes mais influentes do que governos nacionais, Le\u00e3o 14 recoloca no centro um tema profundamente pol\u00edtico: o poder econ\u00f4mico precisa ser submetido ao bem comum.<\/p>\n
Por isso, o texto defende com clareza: controle p\u00fablico e social sobre a intelig\u00eancia artificial; transpar\u00eancia algor\u00edtmica; distribui\u00e7\u00e3o equitativa dos benef\u00edcios tecnol\u00f3gicos; prote\u00e7\u00e3o ao trabalho diante da automa\u00e7\u00e3o; combate \u00e0s desigualdades estruturais; fortalecimento da democracia e da coopera\u00e7\u00e3o internacional. A enc\u00edclica tamb\u00e9m reafirma com for\u00e7a que a justi\u00e7a social n\u00e3o pode vir \u201cdepois\u201d do crescimento econ\u00f4mico. Ela precisa estar presente desde o in\u00edcio, nas escolhas produtivas, no financiamento e na distribui\u00e7\u00e3o da riqueza. A desigualdade n\u00e3o aparece como efeito colateral: \u00e9 tratada como resultado de estruturas que precisam ser transformadas.<\/p>\n
\n\n\nOutro eixo importante \u00e9 a defesa dos pobres e exclu\u00eddos. Le\u00e3o 14 afirma que os mais vulner\u00e1veis \u2014 pobres, migrantes, doentes e povos historicamente deixados \u00e0 margem \u2014 precisam estar no centro da constru\u00e7\u00e3o do futuro. A economia, a pol\u00edtica e a tecnologia s\u00f3 ser\u00e3o leg\u00edtimas se servirem \u00e0 vida concreta das maiorias populares. H\u00e1, naturalmente, elementos tradicionais do magist\u00e9rio cat\u00f3lico presentes no documento, sobretudo nas refer\u00eancias \u00e0 defesa da vida e \u00e0 formula\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica sobre a fam\u00edlia. Mas eles aparecem sem ocupar o n\u00facleo central da enc\u00edclica.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\u00a0<\/div>\nO cora\u00e7\u00e3o pol\u00edtico de Magnifica Humanitas<\/em>\u00a0est\u00e1 em outro lugar: na cr\u00edtica ao poder concentrado, na valoriza\u00e7\u00e3o do trabalho, na den\u00fancia das desigualdades e na defesa de uma ordem econ\u00f4mica e tecnol\u00f3gica subordinada \u00e0 dignidade humana. Ao retomar o legado da\u00a0Rerum novarum<\/em>\u00a0135 anos depois, Le\u00e3o XIV atualiza a grande pergunta social da Igreja para o s\u00e9culo 21. Se no passado a urg\u00eancia era enfrentar a explora\u00e7\u00e3o da f\u00e1brica, hoje o desafio \u00e9 impedir que algoritmos, monop\u00f3lios digitais e mercados financeiros decidam sozinhos os rumos da humanidade.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nA mensagem \u00e9 clara: o futuro n\u00e3o pode ser entregue aos interesses do capital nem ao poder sem controle das grandes corpora\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas. A tarefa do nosso tempo \u00e9 organizar a economia, a pol\u00edtica e a inova\u00e7\u00e3o a servi\u00e7o do povo, da justi\u00e7a social e da dignidade humana.<\/p>\n
<\/p>\n
\nPara ler a \u00edntegra do documento,\u00a0clique aqui<\/a>\u00a0e acesse via site da Sana S\u00e9. A apresenta\u00e7\u00e3o da nova Enc\u00edclica est\u00e1 dispon\u00edvel em v\u00eddeo no\u00a0Youtube do Vatican News<\/a>.<\/p>\n
*Marcos Antonio Corbari \u00e9 jornalista, comunicador popular e militante do MPA.<\/em><\/p>\n
**Este \u00e9 um\u00a0artigo de opini\u00e3o e n\u00e3o necessariamente\u00a0expressa a linha editorial do\u00a0ICPJ<\/strong>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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