{"id":8703,"date":"2026-02-23T20:57:10","date_gmt":"2026-02-23T23:57:10","guid":{"rendered":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?post_type=noticias&#038;p=8703"},"modified":"2026-02-24T06:55:44","modified_gmt":"2026-02-24T09:55:44","slug":"vozes-e-territorios-entre-tambores-e-resistencia-o-carnaval-como-quilombo-cultural-em-porto-alegre","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/vozes-e-territorios-entre-tambores-e-resistencia-o-carnaval-como-quilombo-cultural-em-porto-alegre\/","title":{"rendered":"VOZES E TERRIT\u00d3RIOS | Entre tambores e resist\u00eancia: o carnaval como quilombo cultural em Porto Alegre"},"content":{"rendered":"<div class=\"elementor-element elementor-element-634285d elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading\" data-id=\"634285d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-title.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><span style=\"font-size: 16px;\">Hist\u00f3ria afro-ga\u00facha contada pela Portela revela ao pa\u00eds a face invisibilizada do RS como territ\u00f3rio negro<\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"elementor-element elementor-element-7368206 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7368206\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n<div class=\"elementor-element elementor-element-cda0867 elementor-widget elementor-widget-post-info\" data-id=\"cda0867\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"post-info.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul class=\"elementor-inline-items elementor-icon-list-items elementor-post-info\">\n<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-26df8d1 elementor-inline-item\"><span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-custom\"> <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/autores\/fabiana-reinholz\/\" rel=\"tag\">Fabiana Reinholz<\/a> E <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/autores\/marcelo-ferreira\/\" rel=\"tag\">Marcelo Ferreira<\/a> <\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\u00a0<\/div>\n<div class=\"elementor-element elementor-element-ff6d543 elementor-widget elementor-widget-shortcode\" data-id=\"ff6d543\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"shortcode.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<div class=\"elementor-shortcode\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"elementor-element elementor-element-5703bbf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5703bbf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"elementor-element elementor-element-8136daa elementor-widget elementor-widget-theme-post-content\" data-id=\"8136daa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-content.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>O carnaval de Porto Alegre \u00e9 mais do que uma celebra\u00e7\u00e3o popular: \u00e9 territ\u00f3rio de mem\u00f3ria, religiosidade e resist\u00eancia negra. Da hist\u00f3ria do <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2026\/02\/13\/principe-custodio-distinto-morador-de-porto-alegre\/\">Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio<\/a>, homenageado neste ano pela escola de samba <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2026\/02\/15\/desfiles-na-sapucai-farao-homenagens-biograficas-neste-domingo-15\/\">Portela <\/a>na Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed, \u00e0s iniciativas comunit\u00e1rias do Areal da Baronesa, a cultura carnavalesca da capital ga\u00facha revela um verdadeiro quilombo urbano que preserva identidades historicamente invisibilizadas no Rio Grande do Sul.<\/p>\n<div id=\"bdf-2552742743\" class=\"bdf-apos-paragrafo-1\">\n<div id=\"bdf-986325143\" class=\"bdf-target bdf-target\" data-bdf-trackid=\"878877\" data-bdf-trackbid=\"1\">\n<div id=\"div-gpt-ad-artigos-medium_incontent_1\" class=\"ad-slot ad-filled\" data-google-query-id=\"CI2DqLvn8JIDFRo2uQYdwBUOUQ\">\n<div id=\"google_ads_iframe_\/23047072124\/artigos\/leaderboard_incontent_1_0__container__\">\n<figure id=\"attachment_8707\" aria-describedby=\"caption-attachment-8707\" style=\"width: 978px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8707\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_23.webp\" alt=\"\" width=\"978\" height=\"652\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_23.webp 978w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_23-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_23-768x512.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 978px) 100vw, 978px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8707\" class=\"wp-caption-text\">Desfile da Portela destacou a ancestralidade e religiosidade negra no RS a partir da figura do Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio | Cr\u00e9dito: Allan Duffes\/Site Carnavalesco<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><em>\u201cEnquanto houver um pastoreio a chama n\u00e3o se apagar\u00e1 \/ N\u00e3o h\u00e1 demanda que o povo preto n\u00e3o possa enfrentar \/ A\u00ea, oni Bar\u00e1! A\u00ea, bab\u00e1 lod\u00ea! \/ A Portela reunida, carregada no dend\u00ea \/ Sob o c\u00e9u do Rio Grande, tem reza pra aben\u00e7oar \/ O pr\u00edncipe herdeiro da coroa de Bar\u00e1 (\u2026) Vai, negrinho, vai fazer liberta\u00e7\u00e3o \/ Resgatar a tradi\u00e7\u00e3o onde a \u00c1frica assenta \/ \u00d4, corre gira, vem revelar o reino de Ajud\u00e1 \/ O Pampa \u00e9 terra negra em sua ess\u00eancia \/ Alupo, meu senhor, alup\u00f4! \/ Vai ter xir\u00ea no toque do tambor \/ Alumia o cruzeiro, chave de encruzilhada \/ \u00c9 macumba de Cust\u00f3dio no romper da madrugada \/ Alupo, meu senhor, alup\u00f4! \/ Vai ter xir\u00ea no toque do tambor \/ Alumia o cruzeiro, chave de encruzilhada.\u201d<\/em><\/p>\n<p>O trecho acima integra o enredo que rendeu nota 10 \u00e0 Portela neste ano: <em>O Mist\u00e9rio do Pr\u00edncipe do Bar\u00e1 \u2013 a Ora\u00e7\u00e3o do Negrinho e a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Sua Coroa Sob o C\u00e9u Aberto do Rio Grande<\/em>. O samba narra a trajet\u00f3ria de Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida, o Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio ou Pr\u00edncipe do Bar\u00e1, l\u00edder africano que se estabeleceu em Porto Alegre e se tornou s\u00edmbolo da religiosidade e da ancestralidade afro-ga\u00facha.<\/p>\n<p>Figura hist\u00f3rica do in\u00edcio do s\u00e9culo 20, Cust\u00f3dio \u00e9 considerado respons\u00e1vel pelo assentamento do Bar\u00e1 no Mercado P\u00fablico de Porto Alegre e pela difus\u00e3o do culto ao orix\u00e1 em outros pontos da cidade.<\/p>\n<div id=\"bdf-2602515363\" class=\"bdf-apos-paragrafo-3\">\n<div id=\"bdf-3446844042\" class=\"bdf-target bdf-target\" data-bdf-trackid=\"878842\" data-bdf-trackbid=\"1\">\n<div id=\"div-gpt-ad-artigos-mobile_rectangle_mobile_2\" class=\"ad-slot\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<figure id=\"attachment_8708\" aria-describedby=\"caption-attachment-8708\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8708\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/custodio.webp\" alt=\"\" width=\"1010\" height=\"762\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/custodio.webp 1010w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/custodio-300x226.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/custodio-768x579.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 1010px) 100vw, 1010px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8708\" class=\"wp-caption-text\">Osuanlele Okizi Erup\u00ea, Pr\u00edncipe do Benin, conhecido no Brasil como Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio, radicado em Porto Alegre em 1901 | Cr\u00e9dito: Autor desconhecido<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Natural da regi\u00e3o do antigo Reino do Daom\u00e9 (atual Benin), Cust\u00f3dio chegou \u00e0 capital ga\u00facha em 1901 e fixou resid\u00eancia em um casar\u00e3o na rua Lopo Gon\u00e7alves, n\u00ba 498, na atual Cidade Baixa, regi\u00e3o ent\u00e3o chamada Areal da Baronesa, habitada majoritariamente por ex-escravizados e seus descendentes. O local ficaria conhecido posteriormente como ber\u00e7o do samba e do carnaval porto-alegrense. Foi ali, por exemplo, que surgiu a escola campe\u00e3 Imperadores do Samba.<\/p>\n<div id=\"bdf-188754108\" class=\"bdf-apos-paragrafo-5\">\n<div id=\"bdf-3757775914\" class=\"bdf-target bdf-target\" data-bdf-trackid=\"923846\" data-bdf-trackbid=\"1\">\n<div id=\"div-gpt-ad-artigos-mobile_rectangle_mobile_3\" class=\"ad-slot\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Do carnaval elitista \u00e0s escolas de samba negras<\/h4>\n<p>Segundo o jornalista Renato Dornelles, o carnaval em Porto Alegre, assim como em grande parte do Brasil, n\u00e3o nasceu negro. A festa foi trazida pelos portugueses por meio do entrudo, brincadeira em que as pessoas jogavam \u00e1gua e l\u00edquidos perfumados umas nas outras. Na capital ga\u00facha, a pr\u00e1tica chegou com os a\u00e7orianos no s\u00e9culo 18.<\/p>\n<p>Com o tempo, por\u00e9m, a pr\u00e1tica passou a ser considerada perigosa e foi sendo deslocada para ambientes fechados, tornando-se elitizada, inspirada nos bailes de m\u00e1scaras europeus. Quando voltou \u00e0s ruas, ocorreu sob controle de sociedades carnavalescas tamb\u00e9m elitistas, como os Venezianos e Esmeraldinos, que desfilavam em forma de corso e inspirariam posteriormente os carros aleg\u00f3ricos.<\/p>\n<p>\u201cOs desfiles eram na rua da Praia, e os negros ficavam de um lado e os brancos de outro\u201d, relata Dornelles, destacando a segrega\u00e7\u00e3o racial presente naquele per\u00edodo, entre o final do s\u00e9culo 19 e o in\u00edcio do 20.<\/p>\n<p>A transforma\u00e7\u00e3o veio com o advento do samba no Rio de Janeiro, no come\u00e7o do s\u00e9culo passado, quando surgiram as primeiras escolas de samba. A partir da\u00ed, o carnaval passou a assumir caracter\u00edsticas profundamente ligadas \u00e0 negritude.<\/p>\n<p>Em Porto Alegre, esse processo ocorreu entre as d\u00e9cadas de 1930 e 1940, especialmente em territ\u00f3rios negros como o Areal da Baronesa, a antiga Col\u00f4nia Africana e a Ilhota. Nesses espa\u00e7os, o carnaval se popularizou e se tornou ant\u00edtese das antigas sociedades elitistas.<\/p>\n<p>\u201cAs escolas de samba acabam se tornando sociedades negras e, de certa forma, uma esp\u00e9cie de quilombo, porque ali se mant\u00eam tradi\u00e7\u00f5es da ancestralidade africana. \u00c9 um foco de resist\u00eancia\u201d, afirma.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Visibilidade \u00e0 negritude ga\u00facha<\/h4>\n<figure id=\"attachment_8709\" aria-describedby=\"caption-attachment-8709\" style=\"width: 978px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8709\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_37.webp\" alt=\"\" width=\"978\" height=\"652\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_37.webp 978w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_37-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_37-768x512.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 978px) 100vw, 978px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8709\" class=\"wp-caption-text\">Enredo da Portela deu destaque ao Batuque, religi\u00e3o afro-ga\u00facha com elementos em comum com o candombl\u00e9 | Cr\u00e9dito: Allan Duffes\/Site Carnavalesco<\/figcaption><\/figure>\n<p>Para o jornalista, a escolha da Portela de levar a hist\u00f3ria do Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio \u00e0 avenida ajuda a combater a ideia equivocada de que o Rio Grande do Sul seria exclusivamente europeu.<\/p>\n<p>\u201cExiste um forte tra\u00e7o africano na cultura ga\u00facha, na culin\u00e1ria e em v\u00e1rios setores, mas muitas vezes somos invisibilizados\u201d, diz. Ele observa que a comunidade negra representa cerca de 20% da popula\u00e7\u00e3o do estado, mas exerce influ\u00eancia significativa na forma\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n<p>O enredo tamb\u00e9m deu destaque ao <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2025\/08\/14\/batuque-gaucho-mobiliza-porto-alegre-com-a-2a-marcha-dos-quimbandeiros-neste-sabado-16\/\">Batuque<\/a>, religi\u00e3o afro-ga\u00facha com elementos em comum com o candombl\u00e9, mas com caracter\u00edsticas pr\u00f3prias.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Gentrifica\u00e7\u00e3o e expuls\u00e3o de territ\u00f3rios negros<\/h4>\n<p>Dornelles aponta que a presen\u00e7a negra hist\u00f3rica em regi\u00f5es centrais da Capital foi drasticamente reduzida por processos de gentrifica\u00e7\u00e3o. Na Ilhota, houve remo\u00e7\u00f5es compuls\u00f3rias, com transfer\u00eancia de moradores para a Restinga. J\u00e1 na antiga Col\u00f4nia Africana, a expuls\u00e3o ocorreu por meio da especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<figure id=\"attachment_8710\" aria-describedby=\"caption-attachment-8710\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-8710\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-2-1536x1024-1-1024x683.webp\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"534\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-2-1536x1024-1-1024x683.webp 1024w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-2-1536x1024-1-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-2-1536x1024-1-768x512.webp 768w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-2-1536x1024-1.webp 1536w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8710\" class=\"wp-caption-text\">Travessa dos Venezianos em Porto Alegre | Cr\u00e9dito: Rafa Dotti<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Na Cidade Baixa, restou principalmente o Quilombo do Areal, hoje reconhecido oficialmente, fruto de intensa resist\u00eancia comunit\u00e1ria. Ruas como Joaquim Nabuco e Lima e Silva, al\u00e9m da Travessa dos Venezianos, j\u00e1 foram territ\u00f3rios majoritariamente negros. Foi nessa \u00e1rea que nasceu a Imperadores do Samba, pr\u00f3xima \u00e0 Travessa dos Venezianos.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Mercado P\u00fablico e religiosidade<\/h4>\n<p>O Mercado P\u00fablico mant\u00e9m forte v\u00ednculo com o carnaval e com a religiosidade afro-ga\u00facha. Ali est\u00e1 o assentamento do Bar\u00e1 realizado pelo Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio, considerado um ponto de refer\u00eancia religiosa. No Batuque, Bar\u00e1 \u00e9 o orix\u00e1 que det\u00e9m as chaves que abrem caminhos, neg\u00f3cios e prosperidade, frequentemente associado a Exu na Umbanda.<\/p>\n<p>\u00c9 comum ver fi\u00e9is fazendo oferendas ao longo do dia no <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2022\/11\/07\/o-20-de-novembro-nao-e-mais-dos-negros-e-da-sociedade-diz-dirigente-da-frente-negra-gaucha\/\">Bar\u00e1 do Mercado<\/a>. O espa\u00e7o tamb\u00e9m \u00e9 tradicional palco de rodas de samba e eventos pr\u00e9-carnavalescos, como apresenta\u00e7\u00f5es de escolas de samba, exposi\u00e7\u00f5es e semin\u00e1rios.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><figure id=\"attachment_8711\" aria-describedby=\"caption-attachment-8711\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-8711 size-large\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.39-1-1536x1024-1-1024x683.webp\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"534\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.39-1-1536x1024-1-1024x683.webp 1024w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.39-1-1536x1024-1-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.39-1-1536x1024-1-768x512.webp 768w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.39-1-1536x1024-1.webp 1536w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8711\" class=\"wp-caption-text\">Bar\u00e1 do Mercado, no centro do Mercado P\u00fablico de Porto Alegre | Cr\u00e9dito: Rafa Dotti<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<h4>\u00a0<\/h4>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<h4 class=\"wp-block-heading\">A Descida da Borges<\/h4>\n<p>Outro s\u00edmbolo do carnaval porto-alegrense \u00e9 a <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2025\/02\/27\/projeto-de-lei-quer-transformar-descida-da-borges-em-bem-cultural-imaterial-de-porto-alegre\/\">Descida da Borges<\/a>, na avenida Borges de Medeiros, cora\u00e7\u00e3o da cidade, cujo percurso termina pr\u00f3ximo ao Mercado P\u00fablico. A via foi palco dos desfiles nos anos 1960.<\/p>\n<p>Nos anos 1990, a Imperadores do Samba retomou a tradi\u00e7\u00e3o com um cortejo anual, posteriormente seguido pela Bambas da Orgia. O evento acabou oficializado no calend\u00e1rio carnavalesco municipal e, ap\u00f3s alguns anos de interrup\u00e7\u00e3o, foi retomado recentemente.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">O Porto Seco e o deslocamento do carnaval<\/h4>\n<p>Desde 2004, os desfiles oficiais ocorrem no Complexo Cultural do Porto Seco, fora do centro da cidade. Para Dornelles, a mudan\u00e7a aproximou o carnaval da regi\u00e3o Metropolitana, que abriga escolas importantes, mas afastou parte do p\u00fablico da Capital, especialmente moradores da zona sul.<\/p>\n<p>Ele destaca que, passadas duas d\u00e9cadas, o espa\u00e7o ainda carece de estrutura completa para se tornar um verdadeiro complexo cultural ativo durante todo o ano. Neste ano, ensaios t\u00e9cnicos das escolas de samba ocorreram sem a instala\u00e7\u00e3o de energia el\u00e9trica, j\u00e1 que a finaliza\u00e7\u00e3o da estrutura \u00e9 feita perto dos desfiles, que ocorrem no \u00faltimo final de semana de fevereiro, dias 27 e 28.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Festa negra, democr\u00e1tica e politizada: \u201cquilombos da atualidade\u201d<\/h4>\n<p>Apesar de ser uma celebra\u00e7\u00e3o aberta a todos, Dornelles destaca que o carnaval continua sendo predominantemente negro, devido \u00e0 sua origem cultural e religiosa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<figure id=\"attachment_8712\" aria-describedby=\"caption-attachment-8712\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-8712\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.40-1-1536x1024-1-1024x683.webp\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"534\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.40-1-1536x1024-1-1024x683.webp 1024w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.40-1-1536x1024-1-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.40-1-1536x1024-1-768x512.webp 768w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.40-1-1536x1024-1.webp 1536w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8712\" class=\"wp-caption-text\">\u201cAs escolas de samba e os terreiros s\u00e3o os quilombos da atualidade\u201d, afirma Renato Dornelles | Cr\u00e9dito: Rafa Dotti<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>As escolas de samba, assim como os terreiros, desempenham papel fundamental na preserva\u00e7\u00e3o de tradi\u00e7\u00f5es, da cultura e da religiosidade afro-brasileira. Ao mesmo tempo, os enredos frequentemente abordam temas sociais, hist\u00f3ricos e pol\u00edticos, contrariando a ideia de que o carnaval seria uma festa alienante. \u201cN\u00e3o \u00e9 uma festa partidarizada, mas \u00e9 uma festa politizada\u201d, afirma.<\/p>\n<p>\u201cO carnaval e a religi\u00e3o andam muito pr\u00f3ximos. As escolas de samba e os terreiros s\u00e3o os quilombos da atualidade\u201d, afirma.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Carnaval como resist\u00eancia e exist\u00eancia<\/h4>\n<p>A professora Fernanda Oliveira, do Departamento de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Ufrgs) e uma das autoras do enredo da Portela, avalia o carnaval como um espa\u00e7o privilegiado de <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2026\/02\/17\/territorio-de-reumanizacao-negra-diz-sociologo-sobre-carnaval-como-espaco-de-resistencia\/\">resist\u00eancia cultural<\/a>. Para ela, a festa cumpre um papel fundamental na afirma\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia e da alegria das popula\u00e7\u00f5es historicamente marginalizadas.<\/p>\n<p>\u201cO carnaval tem sido um espa\u00e7o cada vez mais de resist\u00eancia, de exist\u00eancia e de uma insist\u00eancia numa exist\u00eancia plena\u201d, afirma. \u201cN\u00e3o significa aliena\u00e7\u00e3o, mas a necessidade de um momento que permita continuar nas lutas.\u201d<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Pesquisa acad\u00eamica e enredo<\/h4>\n<p>A aproxima\u00e7\u00e3o da pesquisadora com o projeto da Portela partiu de suas investiga\u00e7\u00f5es sobre experi\u00eancias negras no Sul do Brasil. O convite ocorreu ap\u00f3s reuni\u00e3o intermediada pela Secretaria de Cultura do Rio Grande do Sul, que reuniu especialistas sobre diferentes grupos culturais do estado. O tema tamb\u00e9m dialoga com a repercuss\u00e3o das enchentes de 2024, que evidenciaram o racismo ambiental e o impacto desproporcional sobre popula\u00e7\u00f5es vulner\u00e1veis.<\/p>\n<p>No encontro, Oliveira apresentou pesquisas que comprovam a presen\u00e7a hist\u00f3rica e contempor\u00e2nea da popula\u00e7\u00e3o negra no territ\u00f3rio ga\u00facho, citando a Sociedade Beneficente Cultural Floresta Aurora (1872) e o jornal Alvorada, publicado em Pelotas entre 1907 e 1965. Tamb\u00e9m destacou dados do Censo 2022 que apontam o Rio Grande do Sul como o estado com maior concentra\u00e7\u00e3o de praticantes de religi\u00f5es de matriz africana no pa\u00eds, com mais de 300 mil pessoas autodeclaradas (3,2% da popula\u00e7\u00e3o).<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Aquilombamento cultural<\/h4>\n<p>A professora ressalta que espa\u00e7os como <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2025\/11\/21\/clubes-negros-e-quilombos-urbanos-sao-destacados-como-espacos-de-resistencia-e-cultura-em-debate-do-judiciario-gaucho\/\">clubes sociais negros <\/a>e escolas de samba n\u00e3o podem ser reduzidos \u00e0 ideia de entretenimento. Para ela, tratam-se de formas de \u201caquilombamento cultural\u201d, espa\u00e7os de organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e produ\u00e7\u00e3o de vida coletiva.<\/p>\n<p>Oliveira explica que a no\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea de aquilombamento remete a experi\u00eancias hist\u00f3ricas como o Quilombo dos Palmares, que reunia n\u00e3o apenas pessoas escravizadas fugitivas, mas diferentes grupos que contestavam a ordem escravista.<\/p>\n<p>Segundo ela, Palmares agregava negros livres, ind\u00edgenas, brancos empobrecidos e outros sujeitos marginalizados, constituindo uma forma coletiva de oposi\u00e7\u00e3o ao sistema vigente. Essa diversidade, afirma, permanece como caracter\u00edstica de quilombos contempor\u00e2neos: \u201cH\u00e1 uma presen\u00e7a negra predominante na matriz cultural desses espa\u00e7os, mas eles tamb\u00e9m acolhem pessoas de outros grupos\u201d.<\/p>\n<p>Oliveira destaca que institui\u00e7\u00f5es culturais como as escolas de samba conseguem ampliar debates que muitas vezes permanecem restritos \u00e0 academia. \u201cUma escola de samba com tamanha relev\u00e2ncia pode fazer o que, por vezes, n\u00f3s, historiadores, n\u00e3o conseguimos\u201d, afirma.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_8713\" aria-describedby=\"caption-attachment-8713\" style=\"width: 978px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8713\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_09.webp\" alt=\"\" width=\"978\" height=\"652\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_09.webp 978w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_09-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/portela_desfile_2026_09-768x512.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 978px) 100vw, 978px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8713\" class=\"wp-caption-text\">A professora Fernanda Oliveira \u00e9 uma das autoras do enredo da Portela | Cr\u00e9dito: Allan Duffes\/Site Carnavalesco<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O enredo da Portela, segundo ela, resulta de um esfor\u00e7o coletivo que articula produ\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, tradi\u00e7\u00e3o oral e experi\u00eancias de movimentos sociais. Embora assine como enredista, a professora ressalta que diversos pesquisadores, negros e n\u00e3o negros, contribu\u00edram para a constru\u00e7\u00e3o da narrativa.<\/p>\n<p>De acordo com Oliveira, entre os objetivos do desfile estavam combater a ideia de que a negritude brasileira estaria concentrada apenas no Nordeste e no Sudeste. \u201cA nossa ideia \u00e9 que o conhecimento auxilie nessa desconstru\u00e7\u00e3o do racismo\u201d, afirma. \u201cO conhecimento, por si s\u00f3, n\u00e3o elimina pr\u00e1ticas racistas, mas acreditamos no potencial de um letramento antirracista.\u201d<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Territ\u00f3rio, mem\u00f3ria e disputa simb\u00f3lica<\/h4>\n<p>A ge\u00f3grafa e pesquisadora Daniele Vieira, mestra pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Ufrgs), tamb\u00e9m compreende o carnaval como um espa\u00e7o de \u201caquilombamento cultural\u201d diante das hist\u00f3ricas tentativas de apagamento da popula\u00e7\u00e3o negra. Professora de Geografia e estudiosa dos antigos territ\u00f3rios negros de Porto Alegre, ela foi premiada nacionalmente, em 2019, por sua disserta\u00e7\u00e3o sobre o tema.<\/p>\n<p>Segundo Vieira, embora o carnaval n\u00e3o tenha origem originalmente negra, a festa como \u00e9 conhecida hoje resulta de um processo de apropria\u00e7\u00e3o pelas popula\u00e7\u00f5es negras, tornando-se espa\u00e7o privilegiado de celebra\u00e7\u00e3o, conviv\u00eancia e lazer. \u201c\u00c9 um espa\u00e7o onde essa popula\u00e7\u00e3o pode ser ela mesma, estar entre os seus e ter acesso ao lazer\u201d, afirma.<\/p>\n<p>Vieira tamb\u00e9m ressalta o car\u00e1ter territorial do carnaval: cada cidade e bairro produz sua pr\u00f3pria forma de festejar, refletindo experi\u00eancias locais. Em Porto Alegre, ainda no in\u00edcio do s\u00e9culo 20, diferentes territ\u00f3rios negros organizavam blocos e celebra\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias.<\/p>\n<p>Entre eles est\u00e3o o Areal da Baronesa, a Ilhota, a antiga Cabo Rocha (atual rua Professor Freitas e Castro), a Col\u00f4nia Africana e a antiga Bacia do Mont\u2019Serrat. Localizados pr\u00f3ximos ao centro, esses espa\u00e7os promoviam festas pr\u00f3prias e, em alguns momentos, desfiles conjuntos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<figure id=\"attachment_8714\" aria-describedby=\"caption-attachment-8714\" style=\"width: 887px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8714\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Cordao_Carnavalesco_Os_Turunas.webp\" alt=\"\" width=\"887\" height=\"627\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Cordao_Carnavalesco_Os_Turunas.webp 887w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Cordao_Carnavalesco_Os_Turunas-300x212.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Cordao_Carnavalesco_Os_Turunas-768x543.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 887px) 100vw, 887px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8714\" class=\"wp-caption-text\">Cord\u00e3o carnavalesco Os Turunas, da Col\u00f4nia Africana de Porto Alegre, em 1931 | Cr\u00e9dito: Autor desconhecido<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Al\u00e9m da celebra\u00e7\u00e3o, o carnaval cumpre um papel simb\u00f3lico fundamental na constru\u00e7\u00e3o de sentidos sobre a pr\u00f3pria comunidade e seu territ\u00f3rio. Vieira cita pesquisa do historiador Marcos Vin\u00edcius de Freitas Rosa, da Ufrgs, que analisa como comunidades negras utilizavam a festa para demonstrar capacidade de organiza\u00e7\u00e3o e criatividade, contrapondo estigmas sociais associadas \u00e0 pobreza, precariedade e viol\u00eancia.<\/p>\n<p>Segundo a pesquisadora, o carnaval produz sentidos tanto para o p\u00fablico externo quanto para a pr\u00f3pria comunidade: projeta uma imagem positiva e fortalece pertencimento e autoestima coletiva. \u201c\u00c9 a possibilidade de dizer: somos mais do que aquilo que falam de n\u00f3s\u201d, explica.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Espa\u00e7o de continuidade da cultura negra<\/h4>\n<p>Vieira tamb\u00e9m recorre \u00e0 reflex\u00e3o da historiadora e intelectual negra Beatriz Nascimento, que identificou bailes black, <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2025\/11\/28\/terreiros-reafirmam-fe-e-apoio-comunitario-apos-enchentes-no-vale-do-sinos\/\">terreiros<\/a>, periferias e escolas de samba como espa\u00e7os de continuidade da popula\u00e7\u00e3o negra no Brasil.<\/p>\n<p>A pesquisadora destaca ainda a fun\u00e7\u00e3o educativa das escolas de samba. Crian\u00e7as e jovens acompanham os ensaios desde cedo, aprendendo hist\u00f3ria, identidade e pertencimento. \u201c\u00c9 uma educa\u00e7\u00e3o ampliada, que ensina n\u00e3o s\u00f3 conte\u00fados hist\u00f3ricos, mas formas de ser e de se ver no mundo\u201d, afirma.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Areal da Baronesa resiste<\/h4>\n<p>Ao abordar o antigo Areal da Baronesa, hoje reconhecido como quilombo urbano, Vieira destaca a import\u00e2ncia hist\u00f3rica para o carnaval porto-alegrense. O territ\u00f3rio ocupava vasta \u00e1rea entre o atual Col\u00e9gio P\u00e3o dos Pobres e a antiga rua dos Pretos Forros (hoje avenida Ipiranga), incluindo regi\u00f5es como Praia de Belas, Baronesa do Gravata\u00ed e M\u00facio Teixeira, at\u00e9 o Arroio Dil\u00favio.<\/p>\n<p>Na d\u00e9cada de 1930, carnavais ocorriam em v\u00e1rios territ\u00f3rios negros da cidade, mas os do Areal ganharam destaque pela dimens\u00e3o e repercuss\u00e3o.<\/p>\n<p>Um dos principais s\u00edmbolos dessa mem\u00f3ria \u00e9 Ad\u00e3o Alves de Oliveira, o Lel\u00e9, considerado o primeiro rei Momo negro da cidade. Durante cerca de tr\u00eas anos, no final da d\u00e9cada de 1930, ele comandou os festejos locais.<\/p>\n<p>Embora houvesse um Rei Momo oficial, a comunidade do Areal elegeu seu pr\u00f3prio representante, ligado ao territ\u00f3rio e \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o local.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_8715\" aria-describedby=\"caption-attachment-8715\" style=\"width: 836px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8715\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/lele.webp\" alt=\"\" width=\"836\" height=\"635\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/lele.webp 836w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/lele-300x228.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/lele-768x583.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 836px) 100vw, 836px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8715\" class=\"wp-caption-text\">Ad\u00e3o Alves de Oliveira, o Lel\u00e9, Rei Momo no carnaval do Areal da Baronesa na d\u00e9cada de 1930 | Cr\u00e9dito: Autor desconhecido<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Segundo Vieira, Lel\u00e9 abria o carnaval com cortejos iniciados na Ponte de Pedra \u2014 ent\u00e3o limite entre centro e zona sul, seguindo pela atual rua Jo\u00e3o Alfredo at\u00e9 o Areal, onde ficava o coreto que marcava o in\u00edcio oficial da festa.<\/p>\n<p>A imprensa da \u00e9poca acompanhava intensamente os eventos. Jornais como o Correio do Povo e a revista O Globo publicavam cronogramas detalhados das festividades, que duravam v\u00e1rios dias.<\/p>\n<p>O carnaval do Areal ficou conhecido como \u201ccarnaval na areia\u201d, refer\u00eancia \u00e0 geografia local. Situada \u00e0s margens do Gua\u00edba, a regi\u00e3o acumulava dep\u00f3sitos de areia que originaram o nome do territ\u00f3rio no s\u00e9culo 19.<\/p>\n<p>Hoje, o espa\u00e7o hist\u00f3rico foi reduzido \u00e0 Travessa Luiz Guaranha, onde permanece o <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2022\/11\/30\/quilombo-areal-da-baronesa-conheca-a-historia-do-berco-do-samba-na-capital-gaucha\/\">Quilombo do Areal<\/a>, um dos poucos territ\u00f3rios negros da primeira metade do s\u00e9culo 20 que ainda preserva popula\u00e7\u00e3o negra e tradi\u00e7\u00e3o carnavalesca.<\/p>\n<p>Entre as iniciativas atuais est\u00e1 o bloco mirim Areal do Futuro, formado por crian\u00e7as e jovens da comunidade, voltado \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o dessa mem\u00f3ria.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Remo\u00e7\u00f5es e apagamento hist\u00f3rico<\/h4>\n<p>Vieira lembra que outros territ\u00f3rios negros tamb\u00e9m tiveram papel importante no carnaval, como a Col\u00f4nia Africana e a Bacia do Mont\u2019Serrat, onde festas ocorriam em sal\u00f5es comunit\u00e1rios hoje desvinculados dessa hist\u00f3ria.<\/p>\n<p>Um exemplo \u00e9 a atual rua Miguel Tostes, que abrigava o antigo Sal\u00e3o Modelo, palco de carnavais na primeira metade do s\u00e9culo 20.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_8716\" aria-describedby=\"caption-attachment-8716\" style=\"width: 919px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8716\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salao_Modelo_em_torno_de_1920.webp\" alt=\"\" width=\"919\" height=\"522\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salao_Modelo_em_torno_de_1920.webp 919w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salao_Modelo_em_torno_de_1920-300x170.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salao_Modelo_em_torno_de_1920-768x436.webp 768w\" sizes=\"(max-width: 919px) 100vw, 919px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8716\" class=\"wp-caption-text\">Festa no Sal\u00e3o Modelo da Col\u00f4nia Africana em torno de 1920 | Cr\u00e9dito: Autor desconhecido<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para a pesquisadora, recuperar essas mem\u00f3rias \u00e9 essencial para compreender a cidade contempor\u00e2nea e reconhecer as contribui\u00e7\u00f5es da popula\u00e7\u00e3o negra. \u201cMuitas vezes moramos nesses lugares sem saber que ali est\u00e3o as origens do carnaval da cidade\u201d, afirma.<\/p>\n<p>Segundo Vieira, Porto Alegre foi profundamente transformada ao longo do tempo, frequentemente \u00e0 revelia dessas comunidades, o que contribuiu para o <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2025\/12\/01\/a-porto-alegre-que-eu-nao-conhecia-pesquisadora-mapeia-presenca-negra-na-historia-e-na-geografia-da-capital\/\">apagamento hist\u00f3rico<\/a>.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u201cRa\u00edzes profundas e antigas\u201d<\/h4>\n<p>Ao celebrar a hist\u00f3ria afro-ga\u00facha ganhando o Brasil no desfile da Portela, a pesquisadora comenta sobre o Batuque, religi\u00e3o de matriz africana espalhada por todo o estado. Destaca a presen\u00e7a dos clubes sociais negros, como a Sociedade Beneficente Cultural Floresta Aurora, fundada em 1872 em Porto Alegre, considerada o clube negro mais antigo do pa\u00eds.<\/p>\n<p>O enredo, para ela, \u201cmostra para o Brasil que o Rio Grande do Sul \u00e9 tamb\u00e9m esse espa\u00e7o negro, com ra\u00edzes profundas e antigas\u201d.<\/p>\n<p>Vieira conclui analisando o deslocamento dos desfiles das escolas de samba em Porto Alegre, que foram do centro para o Complexo Cultural do Porto Seco. Para ela, o processo reproduz a l\u00f3gica hist\u00f3rica de remo\u00e7\u00e3o das comunidades negras ao longo do s\u00e9culo 20.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Areal do Futuro<\/h4>\n<p>Morador do Areal da Baronesa e conhecido na comunidade como Paulinho, Paulo C\u00e9sar Silveira atua como diretor de bateria e respons\u00e1vel pelo projeto Areal do Futuro, iniciativa que busca manter viva a tradi\u00e7\u00e3o do carnaval na regi\u00e3o central de Porto Alegre. Segundo ele, a rela\u00e7\u00e3o do bairro com a festa atravessa d\u00e9cadas e se confunde com a pr\u00f3pria hist\u00f3ria do samba na cidade.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<figure id=\"attachment_8717\" aria-describedby=\"caption-attachment-8717\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-8717\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.42-3-1536x1024-1-1024x683.webp\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"534\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.42-3-1536x1024-1-1024x683.webp 1024w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.42-3-1536x1024-1-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.42-3-1536x1024-1-768x512.webp 768w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.42-3-1536x1024-1.webp 1536w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8717\" class=\"wp-caption-text\">Instrumentos do bloco Areal do Futuro | Cr\u00e9dito: Rafa Dotti<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Paulinho recorda que a mobiliza\u00e7\u00e3o carnavalesca no Areal come\u00e7ou ainda na \u00e9poca dos blocos e bandas locais. Em 1994, foi fundada uma escola de samba que desfilou at\u00e9 2003. Ap\u00f3s o encerramento das atividades, moradores criaram o projeto Areal do Futuro, com foco na mem\u00f3ria cultural e na forma\u00e7\u00e3o de novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>\u201cManter viva essa quest\u00e3o da mem\u00f3ria \u00e9 manter viva a percuss\u00e3o, a dan\u00e7a, o carnaval em si na comunidade\u201d, afirma.<\/p>\n<p>Atualmente, cerca de 70 crian\u00e7as participam das atividades e devem desfilar no carnaval do bairro. Desde 2013, o grupo deixou de se apresentar no Complexo Cultural do Porto Seco e passou a realizar cortejos na pr\u00f3pria comunidade, em um percurso que inclui ruas tradicionais da regi\u00e3o e segue at\u00e9 a Pra\u00e7a dos Bombeiros.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Ber\u00e7o do samba em Porto Alegre<\/h4>\n<p>Paulinho ressalta que o Areal da Baronesa \u00e9 historicamente ligado ao samba porto-alegrense e mant\u00e9m rela\u00e7\u00e3o direta com a escola <a href=\"https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2025\/03\/17\/imperadores-do-samba-e-a-campea-do-carnaval-de-porto-alegre\/\">Imperadores do Samba<\/a>, fundada nas proximidades. Muitos integrantes do projeto s\u00e3o ex-componentes da agremia\u00e7\u00e3o, assim como seus familiares. \u201cImperadores, Areal, Cidade Baixa, tudo faz parte da mesma hist\u00f3ria\u201d, resume.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-8718 aligncenter\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1-682x1024.webp\" alt=\"\" width=\"682\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1-682x1024.webp 682w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1-200x300.webp 200w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1-768x1152.webp 768w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1-1024x1536.webp 1024w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1-1365x2048.webp 1365w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1.webp 1706w\" sizes=\"(max-width: 682px) 100vw, 682px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A transfer\u00eancia dos desfiles oficiais para o Porto Seco, segundo ele, dificultou a participa\u00e7\u00e3o de comunidades com menos estrutura. Por isso, o grupo optou por um carnaval de rua independente, embora hoje precise novamente de autoriza\u00e7\u00f5es formais devido ao aumento do n\u00famero de blocos na cidade.<\/p>\n<p>Apesar das dificuldades financeiras, Paulinho garante que a festa acontece todos os anos. \u201cAqui funciona com dinheiro ou sem dinheiro. O Areal vai para a rua igual.\u201d<\/p>\n<p>O nome Areal do Futuro, explica, foi escolhido para preservar a identidade da antiga escola de samba, mantendo cores, s\u00edmbolos e tradi\u00e7\u00e3o, mas com foco nas novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>Para os organizadores, o bairro \u00e9 reconhecido como um dos principais polos hist\u00f3ricos do samba em Porto Alegre. Diversos nomes importantes da cultura carnavalesca passaram pela regi\u00e3o, assim como moradores que posteriormente foram deslocados para outros bairros, especialmente para a Restinga, que tamb\u00e9m se consolidou como reduto do carnaval.<\/p>\n<p>O projeto atende participantes de diferentes idades. A bateria, por exemplo, re\u00fane pessoas de cinco a 80 anos, demonstrando o car\u00e1ter intergeracional da iniciativa.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u201cCarnaval \u00e9 trabalho e cultura\u201d<\/h4>\n<p>Presidente do Areal do Futuro, Cleusa Gon\u00e7alves, conhecida como Tia Cleusa, tem mais de cinco d\u00e9cadas de envolvimento com o carnaval. Natural de Santana do Livramento, ela chegou \u00e0 Capital j\u00e1 ligada \u00e0 festa e participou por muitos anos da Imperadores do Samba.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<figure id=\"attachment_8719\" aria-describedby=\"caption-attachment-8719\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-8719\" src=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1536x1024-1-1024x683.webp\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"534\" srcset=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1536x1024-1-1024x683.webp 1024w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1536x1024-1-300x200.webp 300w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1536x1024-1-768x512.webp 768w, https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/WhatsApp-Image-2026-02-11-at-18.43.44-1536x1024-1.webp 1536w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-8719\" class=\"wp-caption-text\">Paulinho e Tia Cleusa, do Areal do Futuro | Cr\u00e9dito: Rafa Dotti<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para ela, o carnaval vai muito al\u00e9m da divers\u00e3o. \u201c\u00c9 trabalho, alegria, divers\u00e3o e cultura\u201d, afirma. \u201cPara colocar uma escola na rua \u00e9 preciso tema, estudo, samba-enredo. Tudo isso \u00e9 trabalho.\u201d<\/p>\n<p>Neste ano, o bloco Areal do Futuro homenageou a pr\u00f3pria dirigente, de reconhecida trajet\u00f3ria na comunidade. Emocionada, ela diz ainda n\u00e3o ter assimilado completamente a homenagem. \u201c\u00c9 muita honra.\u201d<\/p>\n<p>Tia Cleusa tamb\u00e9m expressa orgulho pelo fato de a Portela levar ao Rio de Janeiro a hist\u00f3ria negra do Rio Grande do Sul, incluindo a trajet\u00f3ria do pr\u00edncipe Cust\u00f3dio.<\/p>\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Manter o carnaval vivo<\/h4>\n<p>Moradora da regi\u00e3o h\u00e1 d\u00e9cadas, a presidente descreve o Areal como um lugar alegre, pr\u00f3ximo ao centro e marcado pela vida noturna, especialmente na rua Joaquim Nabuco. Para ela, viver no antigo \u201ccintur\u00e3o do carnaval\u201d da cidade \u00e9 motivo de satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Ao final, os entrevistados destacam a import\u00e2ncia do respeito \u00e0 cultura carnavalesca e \u00e0 hist\u00f3ria do territ\u00f3rio, considerado por eles um quilombo urbano \u2014 espa\u00e7o de resist\u00eancia cultural negra dentro da cidade.<\/p>\n<p>\u201cQue prospere, porque \u00e9 um quilombo do qual somos oriundos\u201d, afirma Tia Cleusa. Para a comunidade do Areal da Baronesa, manter o carnaval vivo \u00e9 preservar identidade, mem\u00f3ria e pertencimento, independentemente das dificuldades materiais.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<hr \/>\n<p>Esta mat\u00e9ria \u00e9 parte das a\u00e7\u00f5es do Projeto \u201cIgualdade e Cultura Negra: Vozes e Territ\u00f3rios\u201d, executado em parceria com o Minist\u00e9rio da Igualdade Racial. O apoio se d\u00e1 conforme o Termo de Fomento n\u00ba 973281, correspondente \u00e0 Meta 6 (Produ\u00e7\u00e3o de Mat\u00e9rias escritas para m\u00eddias digitais).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hist\u00f3ria afro-ga\u00facha contada pela Portela revela ao pa\u00eds a face invisibilizada do RS como territ\u00f3rio negro.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":8707,"template":"","categorias_noticias":[3],"class_list":["post-8703","noticias","type-noticias","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categorias_noticias-cultural"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>VOZES E TERRIT\u00d3RIOS | Entre tambores e resist\u00eancia: o carnaval como quilombo cultural em Porto Alegre - Instituto Cultural Padre Josimo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/vozes-e-territorios-entre-tambores-e-resistencia-o-carnaval-como-quilombo-cultural-em-porto-alegre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"VOZES E TERRIT\u00d3RIOS | Entre tambores e resist\u00eancia: o carnaval como quilombo cultural em Porto Alegre - 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