{"id":8626,"date":"2026-02-03T06:00:23","date_gmt":"2026-02-03T09:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?post_type=noticias&p=8626"},"modified":"2026-02-07T15:16:06","modified_gmt":"2026-02-07T18:16:06","slug":"vozes-e-territorios-entre-o-mar-e-a-cidade-iemanja-e-navegantes-mobilizam-fe-memoria-e-luta-por-reparacao","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/vozes-e-territorios-entre-o-mar-e-a-cidade-iemanja-e-navegantes-mobilizam-fe-memoria-e-luta-por-reparacao\/","title":{"rendered":"VOZES E TERRIT\u00d3RIOS:\u00a0Entre o mar e a cidade, Iemanj\u00e1 e Navegantes mobilizam f\u00e9, mem\u00f3ria e luta por repara\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Prociss\u00f5es e festejos em 2 de fevereiro reuniram milhares no litoral ga\u00facho e na Capital, evidenciando o sincretismo religioso e debates sobre racismo, ancestralidade e cuidado com as \u00e1guas<\/i><\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Fabiana Reinholz<\/em><\/p>\n

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No Rio Grande do Sul, Iemanj\u00e1 \u00e9 sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes | Foto: Leonardo Melgarejo<\/figcaption><\/figure>\n

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\u201cQuantos nomes t\u00eam a Rainha do Mar?<\/span><\/em><\/p>\n

Dandalunda, Jana\u00edna,<\/span><\/em><\/p>\n

Marab\u00f4, Princesa de Aioc\u00e1,<\/span><\/em><\/p>\n

Ina\u00ea, Sereia, Mucun\u00e3, Maria, Dona Iemanj\u00e1.<\/span><\/em><\/p>\n

Onde ela vive?<\/span><\/em><\/p>\n

Onde ela mora?<\/span><\/em><\/p>\n

Nas \u00e1guas, na loca de pedra,<\/span><\/em><\/p>\n

Num pal\u00e1cio encantado no fundo do mar.<\/span><\/em><\/p>\n

Qual \u00e9 seu dia, Nossa Senhora?<\/span><\/em><\/p>\n

\u00c9 dia 2 de fevereiro.<\/span><\/em><\/p>\n

Quando na beira da praia<\/span><\/em><\/p>\n

Eu vou me aben\u00e7oar.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

(trechos da m\u00fasica \u201cIemanj\u00e1, Rainha do Mar\u201d, interpretada por Maria Beth\u00e2nia)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u201cIemanj\u00e1 \u00e9 a energia feminina presente na for\u00e7a das marolas e das grandes ondas, com propriedades inclusive curadoras. \u00c9 a m\u00e3e dos peixes, na vis\u00e3o do mundo africano, pela imensid\u00e3o das \u00e1guas e pela riqueza que guarda em suas profundezas, \u00e9 a orix\u00e1 de todas as cabe\u00e7as\u201d, define a ialorix\u00e1 Iy\u00e1 Vera Soares, do Memorial de Matriz Africana 13 de Agosto e coordenadora nacional do F\u00f3rum Nacional de Seguran\u00e7a Alimentar e Nutricional dos Povos Tradicionais de Matriz Africana (Fonsanpotma).<\/span><\/p>\n

Celebrado em diversas cidades do pa\u00eds, o dia 2 de fevereiro mobilizou o litoral ga\u00facho, como a cidade de Cap\u00e3o da Canoa, e Porto Alegre em torno das homenagens a Iemanj\u00e1 e a Nossa Senhora dos Navegantes. A data re\u00fane manifesta\u00e7\u00f5es religiosas e culturais que atravessam gera\u00e7\u00f5es e expressam tanto a devo\u00e7\u00e3o do povo de terreiro quanto as marcas hist\u00f3ricas do sincretismo religioso no Brasil.<\/span><\/p>\n

Presidente do Conselho do Povo de Terreiro do Rio Grande do Sul e coordenador da Rede Nacional de Religi\u00f5es Afro-Brasileiras e Sa\u00fade (Renafro), o babalorix\u00e1 Baba Diba de Iemanj\u00e1, detalha a origem e o significado da divindade.<\/span><\/p>\n

\u201cO nome Iemanj\u00e1 vem do ior\u00f9b\u00e1, que junta tr\u00eas express\u00f5es: Iye, que \u00e9 m\u00e3e; Omo, filhos; e Ej\u00e1, peixe, ou seja, Iemanj\u00e1, m\u00e3e cujos filhos s\u00e3o peixes. Para al\u00e9m de ser a senhora dos mares e oceanos, ela \u00e9 a m\u00e3e que pariu o mundo e tudo que nele habita e tem vida, senhora de todas as cabe\u00e7as, do pensamento e do equil\u00edbrio mental. A grande m\u00e3e ancestral\u201d, afirma.<\/span><\/p>\n

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Sincretismo e resist\u00eancia<\/strong><\/p>\n

Ao descrever Iemanj\u00e1, Iy\u00e1 Vera Soares pontua que, para quem n\u00e3o est\u00e1 familiarizado com as tradi\u00e7\u00f5es de matriz africana a partir de seu modo civilizat\u00f3rio de viver, a duplicidade das representa\u00e7\u00f5es sagradas, enraizada no sincretismo, estrat\u00e9gia pensada e praticada pelos povos oriundos da di\u00e1spora africana, pode dificultar a compreens\u00e3o de que as energias do sagrado crist\u00e3o, chamadas de santos e santas, se sobrepuseram historicamente ao sagrado africano.<\/span><\/p>\n

De acordo com ela, nesse processo, o sagrado africano \u00e9 intr\u00ednseco \u00e0s energias da natureza e \u00e0 ess\u00eancia dos valores indispens\u00e1veis \u00e0 vida, organizados em sistemas fundantes como o ar, a terra, as matas, as folhas, as rochas, as \u00e1guas, as nascentes e fen\u00f4menos como raios, rel\u00e2mpagos e trov\u00f5es. A ialorix\u00e1 acrescenta que foi a partir desse olhar que o sistema escravagista negou o direito \u00e0 liberdade de f\u00e9 e de express\u00e3o trazidos pelos ancestrais africanos, sob pena de mutila\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

\u201cComo forma de sobreviv\u00eancia, criaram a dualidade das refer\u00eancias sagradas como contraponto, porque a natureza \u00e9 o nosso altar\u201d, completa.<\/span><\/p>\n

Conforme pontua Iy\u00e1 Vera Soares, o sincretismo religioso no Brasil nasceu como estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia diante da viol\u00eancia imposta aos povos da di\u00e1spora africana durante o sistema escravagista.\u00a0<\/span><\/p>\n

Segundo ela, a sobreposi\u00e7\u00e3o das representa\u00e7\u00f5es crist\u00e3s \u00e0s divindades africanas ocorreu em um contexto de nega\u00e7\u00e3o da liberdade de f\u00e9 e de express\u00e3o.<\/span><\/p>\n

No Rio Grande do Sul, de acordo com a ialorix\u00e1, Iemanj\u00e1 \u00e9 sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes a partir da devo\u00e7\u00e3o de pescadores, marinheiros e trabalhadores da navega\u00e7\u00e3o,\u00a0 hoje tamb\u00e9m surfistas e mergulhadores. Ela observa que, junto aos festejos cat\u00f3licos, povos tradicionais de matriz africana e comunidades de terreiro se re\u00fanem para homenagear a orix\u00e1 em um momento espec\u00edfico, o que, para ela, evidencia a necessidade de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

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Estrat\u00e9gia de prote\u00e7\u00e3o e conflitos<\/strong><\/p>\n

Segundo Baba Diba, a associa\u00e7\u00e3o entre orix\u00e1s e santos cat\u00f3licos foi uma estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia diante da persegui\u00e7\u00e3o religiosa. \u201cO sincretismo religioso foi uma estrat\u00e9gia de prote\u00e7\u00e3o da vida e de resist\u00eancia por conta do racismo, do Estado confessional da \u00e9poca e da Santa Inquisi\u00e7\u00e3o, que mandava queimar e taxavam de bruxas as ialorix\u00e1s e babalorix\u00e1s\u201d, relata.<\/span><\/p>\n

Esse arranjo, prossegue ele, atravessou d\u00e9cadas e foi transmitido entre gera\u00e7\u00f5es. \u201cNo altar mantinham os santos cat\u00f3licos e atr\u00e1s das cortinas o verdadeiro assentamento, mas \u00e9 ineg\u00e1vel que no dia 2 de fevereiro \u00e9 a energia desta grande senhora dos mares que circula. No interior da igreja se festeja Nossa Senhora dos Navegantes e, do lado de fora, a grande festa a Iyemonja\u201d, descreve.<\/span><\/p>\n

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\u201cIemanj\u00e1 \u00e9 a energia feminina presente na for\u00e7a das marolas e das grandes ondas, com propriedades inclusive curadoras\u201d, descreve Iya Vera soares | Foto: Ana C<\/figcaption><\/figure>\n

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Para o povo de terreiro, a data \u00e9 dedicada \u00e0 gratid\u00e3o pela terra, pela \u00e1gua e pela vida. O reconhecimento se materializa em oferendas lan\u00e7adas ao mar ou conduzidas por barcos que seguem mar adentro com presentes e pedidos destinados \u00e0 divindade.<\/span><\/p>\n

\u201cNos terreiros, os tambores e atabaques tocam para festejar Iemanj\u00e1 e ela se manifesta bela e exuberante para receber as homenagens e aben\u00e7oar seus filhos\u201d, afirma Baba Diba.<\/span><\/p>\n

O babalorix\u00e1 observa que o sincretismo permanece presente nos dias atuais, especialmente entre adeptos da Umbanda e das tradi\u00e7\u00f5es de matriz africana que preservam pr\u00e1ticas centen\u00e1rias. Ao mesmo tempo, reconhece que a fus\u00e3o entre devo\u00e7\u00f5es pode gerar tens\u00f5es.<\/span><\/p>\n

\u201cCausam aborrecimentos a muitos adeptos do catolicismo e tamb\u00e9m das outras tradi\u00e7\u00f5es. As contrariedades e conflitos variam conforme a compreens\u00e3o de cada padre e cada pai ou m\u00e3e de santo\u201d, pontua.<\/span><\/p>\n

Na cultura popular, contudo, a conflu\u00eancia de s\u00edmbolos segue viva. \u201c\u00c9 para ela que v\u00e3o os presentes, ora\u00e7\u00f5es e pedidos\u201d, diz. Segundo ele, batuqueiros e umbandistas celebram a senhora dos mares a partir de diferentes imagens: seja Nossa Senhora dos Navegantes, a figura de Iemanj\u00e1 de cabelos longos e corpo viol\u00e1ceo soltando p\u00e9rolas ou a representa\u00e7\u00e3o da mulher negra de seios e corpo fartos. \u201c\u00c9 o momento em que as cabe\u00e7as diversas se unem em um misto de energia e ax\u00e9 singulares\u201d, conclui.<\/span><\/p>\n

Por sua vez, Iy\u00e1 Vera Soares defende repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. \u201cPrecisamos da nacionaliza\u00e7\u00e3o do Dia de Iemanj\u00e1, desconstruindo o sincretismo de Nossa Senhora dos Navegantes, nome crist\u00e3o, e legitimando o Dia de Iemanj\u00e1 como repara\u00e7\u00e3o aos povos oriundos da di\u00e1spora africana\u201d, defende.<\/span><\/p>\n

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Celebra\u00e7\u00f5es no litoral<\/strong><\/p>\n

A celebra\u00e7\u00e3o em Cap\u00e3o da Canoa teve in\u00edcio ainda no domingo (1\u00ba), com o bate-folhas sagrado e a caminhada levando a imagem de Iemanj\u00e1 at\u00e9 o mar. Sobre a festa no litoral, Iy\u00e1 Vera Soares afirma que a celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 marcada por \u201cmomentos de entrega de esperan\u00e7as\u201d, com as orlas cobertas por oferendas entregues em troca de agradecimentos e pedidos de miseric\u00f3rdia. \u201cAs \u00e1guas se comunicam nos banhando e deixando a sensa\u00e7\u00e3o de bem-estar, em um despertar de f\u00e9\u201d, pontua.<\/span><\/p>\n

Ela acrescenta que as homenagens \u00e0 orix\u00e1 mobilizam milhares de fi\u00e9is ao longo de toda a orla mar\u00edtima. Segundo Iy\u00e1 Vera, terreiros e casas de tradi\u00e7\u00e3o se organizam conforme seus pr\u00f3prios fundamentos para realizar a sauda\u00e7\u00e3o \u00e0s \u00e1guas.<\/span><\/p>\n

Com quase cinco d\u00e9cadas de trajet\u00f3ria religiosa, Maria da Gra\u00e7a, conhecida como M\u00e3e Gra\u00e7a de Oi\u00e1, celebrou a realiza\u00e7\u00e3o de mais uma edi\u00e7\u00e3o da tradicional festa em homenagem a Iemanj\u00e1 em Cap\u00e3o da Canoa, no Litoral Norte do Rio Grande do Sul. Na religi\u00e3o desde 1977, ela destacou a perman\u00eancia do evento na cidade ao longo das \u00faltimas tr\u00eas d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n

Segundo M\u00e3e Gra\u00e7a, a celebra\u00e7\u00e3o j\u00e1 foi realizada em outros munic\u00edpios da regi\u00e3o antes de se consolidar no local atual. \u201cAntes n\u00f3s faz\u00edamos em Cidreira, depois Tramanda\u00ed\u201d, contou.<\/span><\/p>\n

Ela ressaltou que a data \u00e9 marcada por pedidos coletivos e pela dimens\u00e3o espiritual da prociss\u00e3o. \u201cHoje realmente \u00e9 uma data muito especial, uma data que todos se v\u00e3o pedir por sa\u00fade, por felicidade, por paz, por amor, por uni\u00e3o familiar, sucesso\u201d, disse.<\/span><\/p>\n

Durante a fala, a ialorix\u00e1 tamb\u00e9m dirigiu uma mensagem aos participantes e \u00e0 comunidade que acompanha o cortejo. \u201cQue essa grande m\u00e3e possa estar aben\u00e7oando, protegendo e amparando a todos. \u00c9 o nosso desejo, \u00e9 o desejo do Il\u00ea Africano Reino de Oi\u00e1 para todos os simpatizantes, amigos, irm\u00e3os e principalmente os meus filhos e meus netos que est\u00e3o aqui acompanhando a prociss\u00e3o. Muito obrigada\u201d, concluiu.<\/span><\/p>\n

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Celebra\u00e7\u00e3o em Cap\u00e3o da Canoa contou com o tradicional Bate Folha | Foto: Ana C<\/figcaption><\/figure>\n

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Ancestralidade, luta e mem\u00f3ria<\/strong><\/p>\n

Ainda durante as celebra\u00e7\u00f5es, foi realizada uma roda de conversa. Iy\u00e1 Vera afirmou que o encontro surgiu da necessidade de aprofundar os debates sobre racismo, viol\u00eancia de g\u00eanero e pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas aos povos tradicionais de matriz africana.\u00a0<\/span><\/p>\n

Segundo a ialorix\u00e1, a iniciativa resultou na cria\u00e7\u00e3o de um projeto e de um grupo de trabalho voltados \u00e0 forma\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtica e cultural dessas comunidades, al\u00e9m da cobran\u00e7a por repara\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas junto ao poder p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o tem dinheiro que pague o processo escravagista. Ent\u00e3o tem que ter pol\u00edticas\u201d, declarou, defendendo que a mobiliza\u00e7\u00e3o alcance diferentes esferas institucionais.<\/span><\/p>\n

Ela destacou a centralidade da \u00e1gua, relacionando espiritualidade e cuidado ambiental. \u201cToda a vida passa pela \u00e1gua. Se n\u00e3o tiver \u00e1gua na terra, n\u00e3o tem comida\u201d, afirmou, alertando para o sofrimento de rios e mares.<\/span><\/p>\n

Iy\u00e1 Vera vinculou ainda o combate ao racismo \u00e0 luta feminista e denunciou o que classificou como uma pol\u00edtica de exterm\u00ednio das mulheres. \u201c\u00c9 uma viol\u00eancia instaurada contra as mulheres, como se a gente regredisse aos tempos b\u00e1rbaros\u201d, disse, situando essa resist\u00eancia na trajet\u00f3ria hist\u00f3rica dos povos africanos e afro-diasp\u00f3ricos e na preserva\u00e7\u00e3o dos saberes por meio da oralidade.<\/span><\/p>\n

A ialorix\u00e1 cobrou a implementa\u00e7\u00e3o efetiva de pol\u00edticas p\u00fablicas, criticando a dist\u00e2ncia entre discursos oficiais e a\u00e7\u00f5es concretas. Falando em um espa\u00e7o comunit\u00e1rio e religioso, Iya Vera afirmou que os territ\u00f3rios tradicionais seguem sendo locais de resist\u00eancia e mobiliza\u00e7\u00e3o. \u201c\u00c9 neste lugar que \u00e9 nosso, que \u00e9 p\u00fablico, que a gente vem gritar que chega de viol\u00eancia\u201d, disse, ressaltando que a inseguran\u00e7a tem substitu\u00eddo o respeito nas rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/span><\/p>\n

Para ela, n\u00e3o bastam documentos ou pronunciamentos institucionais: \u00e9 preciso garantir prote\u00e7\u00e3o real \u00e0s mulheres de todas as origens sociais e raciais.<\/span><\/p>\n

A ialoirx\u00e1 tamb\u00e9m defendeu o respeito \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es das religi\u00f5es de matriz africana e \u00e0 ancestralidade, afirmando que mudan\u00e7as n\u00e3o podem descaracterizar pr\u00e1ticas sagradas constru\u00eddas ao longo de gera\u00e7\u00f5es. Iy\u00e1 Vera pediu a aplica\u00e7\u00e3o concreta das pol\u00edticas de direitos humanos, a humaniza\u00e7\u00e3o das for\u00e7as de seguran\u00e7a e questionou as prioridades do Estado ao afirmar que \u00e9 preciso combater a mis\u00e9ria, e n\u00e3o as pessoas.<\/span><\/p>\n

Ao final, refor\u00e7ou que a efetiva\u00e7\u00e3o das medidas exige investimento p\u00fablico e celebrou alian\u00e7as institucionais, como a parceria com o Memorial da Matriz Africana, para combater a intoler\u00e2ncia religiosa e reduzir a viol\u00eancia. Ela tamb\u00e9m criticou a folcloriza\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es de matriz africana e defendeu uma cobertura jornal\u00edstica que rompa estere\u00f3tipos, ressaltando a ancestralidade e o papel pol\u00edtico e espiritual das mulheres na condu\u00e7\u00e3o das mobiliza\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

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Sob sol forte, a prociss\u00e3o Nossa Senhora dos Navegantes reuniu milhares de fieis | Foto: Fabiana Reinholz<\/figcaption><\/figure>\n

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Nossa Senhora dos Navegantes<\/strong><\/p>\n

J\u00e1 na capital ga\u00facha, milhares de fi\u00e9is, muitos carregando rosas brancas e azuis,\u00a0 ocuparam as ruas para celebrar a padroeira da cidade. Com o tema \u201cCom Maria somos filhos amados\u201d, a programa\u00e7\u00e3o da 151\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Prociss\u00e3o de Nossa Senhora dos Navegantes come\u00e7ou \u00e0s 7h, com missa na Igreja do Ros\u00e1rio. Logo ap\u00f3s, a prociss\u00e3o seguiu pelas ruas do Centro Hist\u00f3rico e pelas avenidas J\u00falio de Castilhos e Castelo Branco, reunindo uma multid\u00e3o de devotos ao longo do trajeto de aproximadamente 4,5 quil\u00f4metros at\u00e9 o Santu\u00e1rio dos Navegantes, na zona norte. A prociss\u00e3o foi marcada por c\u00e2nticos, ora\u00e7\u00f5es, destacando a necessidade de um olhar para as pessoas em situa\u00e7\u00e3o de rua, a situa\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia contra as mulheres e da import\u00e2ncia da f\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre os fi\u00e9is que realizaram o percurso estava a moradora de Gravata\u00ed Rosa Soares, de 77 anos, que contou participar todos os anos da Prociss\u00e3o de Navegantes em Porto Alegre desde que sobreviveu a um afogamento em 2012. Segundo ela, a presen\u00e7a constante no evento \u00e9 resultado de uma promessa feita ap\u00f3s a experi\u00eancia vivida no mar.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c9 muito importante. Eu fiz uma promessa pra vir sempre porque ela me salvou do mar\u201d, relatou. Rosa afirmou que estava se afogando quando passou a pensar em Nossa Senhora e acredita que foi salva por intercess\u00e3o da santa. \u201cEu tava me afogando e a\u00ed eu pensei nela e ela veio em mim e me salvou.\u201d<\/span><\/p>\n

O epis\u00f3dio aconteceu h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada, quando ela nadava no mar e acabou sendo puxada por um desn\u00edvel no fundo. \u201cTinha um buraco assim, cada vez me afundava mais e mais. Eu tava vendo que eu tava enchendo o pulm\u00e3o, a barriga de \u00e1gua salgada, aquilo ruim, n\u00e9? Eu fiquei mal\u201d, descreveu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Em meio ao desespero, contou que recorreu \u00e0 f\u00e9. \u201cComecei a pensar em Nossa Senhora e a Senhora dos Navegantes veio e me salvou.\u201d Desde ent\u00e3o, passou a frequentar a prociss\u00e3o anualmente, viajando de Gravata\u00ed at\u00e9 a capital para cumprir a promessa.<\/span><\/p>\n

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Rosa Soares, de 77 anos, disse ter sido resgatada por Nossa Senhora Foto: Fabiana Reinholz<\/figcaption><\/figure>\n

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A moradora de S\u00e3o Leopoldo Juliana Catarina da Silva contou que voltou \u00e0 Prociss\u00e3o de Navegantes ap\u00f3s 12 anos de aus\u00eancia, motivada principalmente pelas dificuldades de conciliar o trabalho com a data da celebra\u00e7\u00e3o. Cat\u00f3lica, ela explicou que, por n\u00e3o ser feriado em seu munic\u00edpio, s\u00f3 conseguia participar quando obtinha folga.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c0s vezes ca\u00eda em dias em que eu n\u00e3o conseguia sair do servi\u00e7o ou no fim de semana, que \u00e9 o meu anivers\u00e1rio e a fam\u00edlia j\u00e1 estava reunida em casa. Hoje deu certo porque \u00e9 segunda-feira, o pessoal est\u00e1 trabalhando e eu consegui vir\u201d, relatou.<\/span><\/p>\n

Silva acrescentou que, ao longo desse per\u00edodo, comparecia apenas quando conseguia libera\u00e7\u00e3o do empregador. \u201cCaso contr\u00e1rio, n\u00e3o dava\u201d, resumiu, explicando que atua na \u00e1rea administrativa.<\/span><\/p>\n

Ao falar sobre a import\u00e2ncia da celebra\u00e7\u00e3o, ela destacou a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora e tamb\u00e9m a Iemanj\u00e1, associando as duas figuras espirituais em sua experi\u00eancia de f\u00e9. \u201cEu amo essa data, amo a Nossa Senhora. Sou muito devota das duas. Como eu n\u00e3o vou \u00e0 praia, eu venho aqui\u201d, disse.<\/span><\/p>\n

Questionada sobre a rela\u00e7\u00e3o entre as duas devo\u00e7\u00f5es, Juliana afirmou: \u201cIemanj\u00e1 \u00e9 minha m\u00e3e. O que eu pe\u00e7o a ambas, eu sempre fui agraciada. Para mim, as duas s\u00e3o muito importantes.\u201d<\/span><\/p>\n

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For\u00e7a hist\u00f3rica e simb\u00f3lica\u00a0<\/strong><\/p>\n

O cardeal Dom Jaime Spengler, arcebispo da capital ga\u00facha e presidente da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), destacou a for\u00e7a hist\u00f3rica e simb\u00f3lica da Prociss\u00e3o de Navegantes, realizada h\u00e1 151 anos em Porto Alegre, e a classificou como a express\u00e3o religiosa mais vigorosa da regi\u00e3o. Segundo ele, o sincretismo religioso tamb\u00e9m est\u00e1 presente na celebra\u00e7\u00e3o, mas a rever\u00eancia e a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora ultrapassam as diferen\u00e7as de compreens\u00e3o da f\u00e9.<\/span><\/p>\n

Na avalia\u00e7\u00e3o do religioso, a figura de Maria assume ainda maior relev\u00e2ncia no atual contexto do Rio Grande do Sul, marcado por altos \u00edndices de feminic\u00eddios e viol\u00eancia contra as mulheres. Para o arcebispo, recordar Maria \u00e9 uma necessidade. \u201cEla \u00e9 para n\u00f3s exemplo de mulher, mas tamb\u00e9m mulher de ora\u00e7\u00e3o\u201d, disse, acrescentando que n\u00e3o h\u00e1 projeto humano que se sustente sem espiritualidade.<\/span><\/p>\n

O arcebispo ressaltou a import\u00e2ncia da solidariedade, que, segundo ele, tem se manifestado de forma intensa entre as comunidades ga\u00fachas, especialmente ap\u00f3s per\u00edodos de crise.<\/span><\/p>\n

O l\u00edder religioso pediu que Nossa Senhora continue sendo \u201cluz, refer\u00eancia, exemplo, intercessora e m\u00e3e\u201d para a popula\u00e7\u00e3o. \u201cN\u00f3s temos n\u00e3o poucos exemplos de f\u00e9\u201d, afirmou.<\/span><\/p>\n

O cardeal tamb\u00e9m observou a participa\u00e7\u00e3o intensa dos fi\u00e9is ao longo do trajeto da prociss\u00e3o. \u201cMesmo aqui na prociss\u00e3o hoje, quanta gente caminhando descal\u00e7o. S\u00e3o jovens, s\u00e3o idosos, pessoas que encontram sustenta\u00e7\u00e3o para o cotidiano da vida na f\u00e9, na experi\u00eancia do encontro com o Senhor e com sua m\u00e3e\u201d, concluiu.<\/span><\/p>\n

Entre oferendas ao mar, promessas cumpridas nas ruas da Capital e rodas de conversa sobre racismo, g\u00eanero e pol\u00edticas p\u00fablicas, vestidos em sua maioria com as cores azul e branco, as celebra\u00e7\u00f5es do 2 de fevereiro no Rio Grande do Sul mostraram que a devo\u00e7\u00e3o a Iemanj\u00e1 e a Nossa Senhora dos Navegantes segue atravessando gera\u00e7\u00f5es, ora em conviv\u00eancia, ora em tens\u00e3o, e permanece como espa\u00e7o de mem\u00f3ria, resist\u00eancia e reivindica\u00e7\u00e3o por justi\u00e7a hist\u00f3rica e preserva\u00e7\u00e3o das \u00e1guas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

*Com a colabora\u00e7\u00e3o de Ana C<\/span><\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

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Esta mat\u00e9ria \u00e9 parte das a\u00e7\u00f5es do Projeto \u201cIgualdade e Cultura Negra: Vozes e Territ\u00f3rios\u201d, executado em parceria com o Minist\u00e9rio da Igualdade Racial. O apoio se d\u00e1 conforme o Termo de Fomento n\u00ba 973281, correspondente \u00e0 Meta 6 (Produ\u00e7\u00e3o de Mat\u00e9rias escritas para m\u00eddias digitais).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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