{"id":8242,"date":"2025-11-02T21:19:58","date_gmt":"2025-11-03T00:19:58","guid":{"rendered":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/?post_type=noticias&p=8242"},"modified":"2025-11-02T22:19:35","modified_gmt":"2025-11-03T01:19:35","slug":"peabiru-caminho-sagrado-ancestral-roteiro-turistico-ou-uma-rede-que-permanece-conectando-territorios-e-povos","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/peabiru-caminho-sagrado-ancestral-roteiro-turistico-ou-uma-rede-que-permanece-conectando-territorios-e-povos\/","title":{"rendered":"Peabiru: caminho sagrado ancestral, roteiro tur\u00edstico ou uma rede que permanece conectando territ\u00f3rios e povos?"},"content":{"rendered":"
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Semin\u00e1rio em Foz do Igua\u00e7u debateu diferentes interpreta\u00e7\u00f5es para o caminho ancestral que interliga o territ\u00f3rio sul-americano do Pac\u00edfico ao Atl\u00e2ntico<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Semin\u00e1rio saiu de dentro do audit\u00f3rio e foi at\u00e9 territ\u00f3rio quilombola, aldeia ind\u00edgena e ato na rua <\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Texto: Marcos Antonio Corbari<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Fotos: Cadr\u00e9 Dominguez<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Durante tr\u00eas dias (de 22 a 24\/10) a Universidade da Integra\u00e7\u00e3o Latino-Americana (Unila) debateu em Foz do Igua\u00e7u os diferentes pontos de vista acerca do Caminho do Peabiru. A rota ancestral estabelecida muito antes da invas\u00e3o europeia ao continente segue despertando interesse para povos tradicionais e origin\u00e1rios, pesquisadores do espa\u00e7o acad\u00eamico, representantes de governos e empresas, bem como de movimentos sociais e populares. <\/span><\/p>\n

O BdF acompanhou semin\u00e1rio e \u00e9 poss\u00edvel afirmar: as contradi\u00e7\u00f5es foram colocadas na mesa, entre aqueles que buscam construir uma rota tur\u00edstica com claro apelo comercial (notadamente vinculados a governos e empreendimentos comerciais), os que pedem a preserva\u00e7\u00e3o do sagrado ancestral (povos origin\u00e1rios e seus aliados) e aqueles que buscam a ressignifica\u00e7\u00e3o da rota como uma rede viva que segue conectando temas e povos muito al\u00e9m do tra\u00e7ado geogr\u00e1fico original (movimentos sociais e populares). <\/span><\/p>\n

Segundo os organizadores, foram cerca de 250 participantes inscritos e por volta de 350 pessoas circulando pelos diferentes espa\u00e7os do encontro. Al\u00e9m da comunidade acad\u00eamica, destacaram-se a presen\u00e7a de representantes ind\u00edgenas das etnias Av\u00e1-Guarani e Kaigand, pesquisadores vinculados a outras universidades e centros de pesquisa, bem como mobilizadores sociais de diversos estados brasileiros e de pelo menos uma dezena de pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

Para o estudante Rafael Romanzini, do curso Rela\u00e7\u00f5es Internacionais e Integra\u00e7\u00e3o da Unila, o evento retomou o caminho como s\u00edmbolo de resist\u00eancia ao articular com movimentos sociais e trazer discuss\u00f5es sobre o uso da terra. \u201cProvou-se que o futuro \u00e9 ancestral, n\u00e3o somos separados da natureza, mas sim parte dela\u201d, relatou, lembrando a cosmovis\u00e3o de unidade expressa na tradi\u00e7\u00e3o ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

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Audit\u00f3rio esteve cheio na maior parte das atividades durante os tr\u00eas dias de semin\u00e1rio<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

\u201cComo mais um ataque aos povos origin\u00e1rios, o Peabiru tem sido usado como projeto econ\u00f4mico, sem nem sequer olhar as comunidades que trazem o caminho como algo milenar e sagrado\u201d, denunciou o jovem. \u201cAqui Peabiru \u00e9 retomado como projeto pol\u00edtico. O Bem Viver ansiado pelos guaranis s\u00f3 \u00e9 feito a partir da reflex\u00e3o de como usamos a terra, de como observamos o que consumimos e de como aprendemos com comunidades que estavam aqui muito antes de n\u00f3s e resistem at\u00e9 hoje\u201d. <\/span><\/p>\n

Atuante no processo de constru\u00e7\u00e3o do semin\u00e1rio, a jornalista Renata Camargo, que veio de Portugal para fazer a media\u00e7\u00e3o de duas mesas, lembrou que caminhar \u00e9 um ato sagrado e as universidades precisam perder o medo de olhar e falar do sagrado. Para ela est\u00e1 claro que o espa\u00e7o institucional do ensino superior precisa ampliar a sua cosmovis\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o aos saberes, \u201cque s\u00e3o tantos, que s\u00e3o m\u00faltiplos, que vem da pr\u00e1tica\u201d. <\/span><\/p>\n

\u201cAs pessoas que estiveram no Semin\u00e1rio vieram at\u00e9 Foz do Igua\u00e7u para olhar para o Peabiru como um horizonte do sonho de uma terra sem males que nos faz caminhar para um lugar mais justo. O Peabiru s\u00e3o as pessoas e nada pode ser feito em nome dele sem os que preservam a terra e as \u00e1guas que s\u00e3o o caminho\u201d, acrescentou. <\/span><\/p>\n

O objetivo de caminhar em meio a diversidade, segundo ela, foi contemplado: \u201cPensamos um semin\u00e1rio que envolvesse os saberes ind\u00edgenas e a presen\u00e7a Guarani transformou o ambiente, trouxe emo\u00e7\u00e3o, trouxe for\u00e7a e trouxe luz ao caminho e exigiu respeito a vida e a sua exist\u00eancia\u201d. <\/span><\/p>\n

Questionada a respeito das diferentes perspectivas que demarcaram o evento, Renata \u00e9 incisiva: \u201cEu tive a honra de ouvir a saberia de uma mulher quilombola, de uma militante dos trabalhares Sem Terra, da luta pela habita\u00e7\u00e3o, dos pequenos agricultores, dos estudiosos, das entusiastas de um caminho que deve ser usado para contra colonizar. Mas ouvi tamb\u00e9m o pensamento euroc\u00eantrico que v\u00ea a natureza como um produto, a especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria, os predadores do turismo, os homens de gan\u00e2ncia que ainda querem impor o seu olhar como fizeram em 1500, mas n\u00e3o permitiremos\u201d, pontuou.<\/span><\/p>\n

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Povos ind\u00edgenas e comunidades tradicionais seguem sendo violentados<\/b><\/span><\/p>\n

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Mulheres Av\u00e1 Guarani trouxeram relatos sobre a viol\u00eancia que tem sido praticada em Gua\u00edra e Terra Rocha<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

As vozes de representantes do povo Guarani da regi\u00e3o de Gua\u00edra tiveram espa\u00e7o garantido e refletiram a realidade que vivem atualmente, de viol\u00eancia extrema -, bem como de outros segmentos pr\u00f3ximos a Foz do Igua\u00e7u e que est\u00e3o em pleno processo de retomada de territ\u00f3rios e sob constante amea\u00e7a de agressores que vem tanto das mil\u00edcias agr\u00e1rias quanto da institucionalidade que foi cooptada pelos interesses do agroneg\u00f3cio e da pr\u00f3pria comunidade estabelecida nas cidades vizinhas que se deixam cooptar pelo discurso anti ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

\u201cEntendemos que \u00e9 importante falar sobre o Caminho do Peabiru, mas n\u00e3o podemos deixar de fora o que est\u00e1 acontecendo com os povos\u201d, afirma Gilberto Benites, lideran\u00e7a Av\u00e1-Guarani, do munic\u00edpio de Terra Roxa. \u201cIsso que voc\u00eas v\u00e3o fazer, de mexer com esse caminho sagrado, s\u00f3 vai dar certo se al\u00e9m de ter a participa\u00e7\u00e3o dos pesquisadores da academia, ter tamb\u00e9m a participa\u00e7\u00e3o dos rezadores da nossa espiritualidade e da nossa cultura\u201d, afirmou, defendendo que o caminho sagrado dos povos origin\u00e1rios n\u00e3o deve ser trabalhado sem a presen\u00e7a destes povos. <\/span><\/p>\n

Na interpreta\u00e7\u00e3o de Benites, as duas coisas podem acontecer \u2013 a consolida\u00e7\u00e3o do roteiro tur\u00edstico e a manuten\u00e7\u00e3o do sagrado que caracteriza o caminho \u2013 mas \u00e9 preciso que tudo seja feito com compromisso, respeito e, principalmente, a inclus\u00e3o dos povos ind\u00edgenas. \u201cO que n\u00e3o pode acontecer \u00e9 utilizar os momentos bonitos do caminho e e esconder a nossa exist\u00eancia, as nossas lutas, as dificuldades que enfrentamos\u201d. <\/span><\/p>\n

O l\u00edder Av\u00e1-Guarani apela para que os ind\u00edgenas sejam ouvidos e os diferentes saberes sejam respeitados: \u201cN\u00f3s podemos ensinar muito para voc\u00eas. Eu aprendi muito na universidade, mas o meu verdadeiro professor est\u00e1 dentro da aldeia, sentado na beira do fogo e voc\u00eas tamb\u00e9m podem aprender com ele assim como eu aprendi com os seus professores\u201d, emendou.<\/span><\/p>\n

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Representante do povo Kaigang manifestou solidariedade aos parentes v\u00edtimas de agress\u00e3o e preconceito<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

D\u00e9lia Taku Yju, diretora de uma escola ind\u00edgena, falou sobre a luta dos ind\u00edgenas pela demarca\u00e7\u00e3o de suas terras, lembrou que no passado um grande territ\u00f3rio da Am\u00e9rica do Sul, entre Argentina, Paraguai e Brasil, era ch\u00e3o Guarani. \u201cPara n\u00f3s n\u00e3o existe pa\u00eds, n\u00e3o existe fronteira, para n\u00f3s existe a Teko\u00e1, onde a nossa cultura se fortalece\u201d, explicou D\u00e9lia, comentando o quanto o encarceramento dos ind\u00edgenas em \u00e1reas pequenas \u00e9 prejudicial ao seu modo de ser e sentir o mundo.<\/span><\/p>\n

As limita\u00e7\u00f5es para passar pelos espa\u00e7os de fronteira quando buscam estabelecer contato com outros aldeamentos na Argentina e no Paraguai e s\u00e3o bloqueados pelos protocolos fronteiri\u00e7os foi destacado pela educadora: \u201cN\u00f3s andamos pelo caminho deixado pelos rezadores, \u00e9 importante para nossa cultura ir visitar os parentes, ver como est\u00e3o, isso \u00e9 sagrado, mas mesmo os nossos rezadores mais antigos s\u00e3o barrados por n\u00e3o possuir um documento para atravessar a fronteira que nos foi imposta\u201d.<\/span><\/p>\n

Questionando o que foi feito do verdadeiro Peabiru, que unia diferentes povos e territ\u00f3rios pelo caminhar, e na atualidade est\u00e1 reduzido a vest\u00edgios delimitados por fronteiras e cercamentos: \u201cAinda sentimos a espiritualidade dos nossos antepassados na nossa luta, na nossa caminhada. A nossa caminhada est\u00e1 sendo muito dif\u00edcil, muitas aldeias n\u00e3o t\u00eam mais espa\u00e7o para o plantio, n\u00e3o consegue mais cultivar o que \u00e9 sagrado. Hoje sequer estamos podendo ter a nossa Teko\u00e1, o territ\u00f3rio demarcado. Estamos tendo dificuldades para manter as crian\u00e7as e os jovens no caminho. A proximidade dos agrot\u00f3xicos est\u00e1 destruindo as nossas sementes sagradas, as plantinhas ficam indefesas, tudo o que \u00e9 sagrado est\u00e1 nos sendo tirado!\u201d, concluiu.<\/span><\/p>\n

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Povos tradicionais seguem sendo desafiados a sobreviver<\/b><\/span><\/p>\n

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Apoio ao quilombo amea\u00e7ado de desapropria\u00e7\u00e3o pela prefeitura aconteceu em diferentes espa\u00e7os<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00c9rico Massoli, professor do curso de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais e Integra\u00e7\u00e3o e administrador do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Integra\u00e7\u00e3o Contempor\u00e2nea da Am\u00e9rica Latina da UNILA, sinalizou que o semin\u00e1rio foi realizado em um momento sens\u00edvel, marcado pelo processo de reintegra\u00e7\u00e3o de posse contra o Quilombo Horta do seu Z\u00e9 e da dona La\u00edde \u2014 uma comunidade que h\u00e1 d\u00e9cadas contribui para a preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria dos povos tradicionais, promovendo a conserva\u00e7\u00e3o ambiental e a educa\u00e7\u00e3o popular em Foz do Igua\u00e7u.<\/span><\/p>\n

\u201cEsse conflito, que expressa a luta pelo direito \u00e0 cidade, exige uma resposta \u00e0 altura por parte da universidade p\u00fablica: ampliar o debate sobre os direitos das comunidades tradicionais e mobilizar a sociedade diante dos retrocessos e injusti\u00e7as praticadas pelo poder municipal\u201d. Para ele esse \u00e9 o papel da Universidade: estar ao lado das popula\u00e7\u00f5es historicamente marginalizadas, lutar por direitos e enfrentar as injusti\u00e7as seculares que ainda assolam a sociedade brasileira. Cabe, especialmente \u00e0 Unila, articular o conhecimento cient\u00edfico aos saberes tradicionais.\u201d<\/span><\/p>\n

Um grupo de participantes do semin\u00e1rio visitou o quilombo e levou solidariedade \u00e0 comunidade residente no territ\u00f3rio. Depois, de volta ao espa\u00e7o do Campus Integra\u00e7\u00e3o, realizaram uma manifesta\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea, trancando a avenida Tancredo Neves em diferentes momentos, como forma de pressionar a Prefeitura \u2013 respons\u00e1vel pelo processo de reintegra\u00e7\u00e3o de posse \u2013 e Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agr\u00e1ria (Incra), que pode agilizar o processo de demarca\u00e7\u00e3o da \u00e1rea reconhecida e colocar fim a opress\u00e3o da municipalidade.<\/span><\/p>\n

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Visita a uma Tekoa Guarani em Foz do Igua\u00e7u serviu para interc\u00e2mbio de conhecimentos\u00a0<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

\u201cN\u00f3s nos fortalecemos na luta e quando recebemos o apoio de tanta gente, que veio de tantos lugares distantes, primeiro para conhecer nosso territ\u00f3rio e nossa hist\u00f3ria, e depois para somar com a gente fazendo um ato t\u00e3o forte e t\u00e3o bonito, nos sentimos mais fortes para seguir em frente\u201d, afirmou Maria Serrate, lideran\u00e7a quilombola.<\/span><\/p>\n

\u201cInsistimos que as autoridades da prefeitura venham nos visitar, nos conhecer, e que retirem essa a\u00e7\u00e3o de reintegra\u00e7\u00e3o de posse. A gente vai lutar para permanecer porque os nossos descendentes v\u00e3o estar aqui para fazer permanecer a nossa cultura e as nossas mem\u00f3rias. A gente enfrenta muito conflito, muito preconceito, mas a terra nos mant\u00e9m vivos\u201d, completou. <\/span><\/p>\n

Ao final do ato ela agradeceu: \u201cHoje eu tenho orgulho de dizer que somos quilombolas em um territ\u00f3rio reconhecido pela Funda\u00e7\u00e3o Palmares, mas vai chegar o momento em que teremos a alegria de receber voc\u00eas novamente e com o documento na m\u00e3o dizer: essa \u00e9 uma terra demarcada!\u201d.<\/span><\/p>\n

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O desafio da integra\u00e7\u00e3o entre os povos e na\u00e7\u00f5es<\/span><\/strong><\/p>\n

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Representantes do ICPJ e do MPA trouxeram o tema da integra\u00e7\u00e3o latino-americana ao debate<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Tairi Felipe, que integra a dire\u00e7\u00e3o nacional do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA) expressou que os movimentos sociais vinculados \u00e0 Via Campesina Internacional, partem de uma orienta\u00e7\u00e3o socialista para tratar do tema, ficando claras no encontro as contradi\u00e7\u00f5es entre os que olham para o Peabiru como \u201ccoisa\u201d e os que de fato o interpretam como caminho e rede: \u201c\u00c9 nesse marco que pensamos e constru\u00edmos nossa pol\u00edtica de articula\u00e7\u00f5es e as nossas rela\u00e7\u00f5es internacionais, acreditamos que a igualdade, o acesso pleno aos direitos e a vida de qualidade s\u00f3 ser\u00e3o alcan\u00e7ados com a supera\u00e7\u00e3o da sociedade de classes\u201d. <\/span><\/p>\n

Orientado pela teoria de depend\u00eancia, o MPA tem estabelecido o entendimento de que a transforma\u00e7\u00e3o social que se espera e que \u00e9 compreendida como necess\u00e1ria s\u00f3 ser\u00e1 vitoriosa se feita em escala global. \u201cNesse sentido a integra\u00e7\u00e3o latino-americana e caribenha \u00e9 um passo essencial. Integra\u00e7\u00e3o que deve ser inspirada na teoria revolucion\u00e1ria e nas experi\u00eancias concretas, na ancestralidade dos povos ind\u00edgenas e nas resist\u00eancias quilombolas\u201d. <\/span><\/p>\n

Para Felipe, \u201ca forma de ser e de viver desses povos que n\u00e3o se curvaram a hegemonia capitalista s\u00e3o fonte de inspira\u00e7\u00e3o e exemplo vivo de como superar o capitalismo\u201d. Lembrou ainda o desafio deixado pelo saudoso Pepe Mujica, ali mesmo em Foz do Igua\u00e7u, quando participou da Jornada Latino-Americana e Caribenha de Integra\u00e7\u00e3o dos Povos, quando desafiou a retomada dos la\u00e7os que constroem a P\u00e1tria Grande.<\/span><\/p>\n

A escritora Kaigang, Jovina Renhga, que veio de Curitiba para participar no evento, tamb\u00e9m pediu por respeito e integra\u00e7\u00e3o: \u201cViver com maior irmandade, respeitando as diferen\u00e7as de cultura e espiritualidade, \u00e9 o come\u00e7o\u201d. Ela explicou que a rela\u00e7\u00e3o dos povos com a terra e a natureza n\u00e3o \u00e9 por princ\u00edpio de explora\u00e7\u00e3o, mas sim de integra\u00e7\u00e3o. \u201cNatureza \u00e9 vida, dela vem nosso alimento, na terra plantamos nossas sementes, se a natureza \u00e9 ferida toda a vida sente a dor, inclusive n\u00f3s\u201d.<\/span><\/p>\n

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Participantes reiteraram cr\u00edticas aos modelos de captura que o sistema capitalista est\u00e1 propondo ao Peabiru<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Al\u00e9m das tradicionais pe\u00e7as de artesanato utilizando sementes como mat\u00e9ria prima, Jovina tamb\u00e9m estava apresentando no evento o seu \u00faltimo livro, \u201cUma Mulher Kaigang\u201d, em escrita bilingue, publicado pela editora Donizela. Temas como a luta das mulheres ind\u00edgenas, a viol\u00eancia do agroneg\u00f3cio, machismo e feminismo, respeito a natureza, discrimina\u00e7\u00e3o, cultura, entre outros s\u00e3o abordados no livro, que apresenta ainda fotos de Carol Castanho e ilustra\u00e7\u00f5es de Ricardo Wer\u00e1.<\/span><\/p>\n

\u201cPara n\u00f3s \u00e9 muito importante visitar os parentes, conhecer as diferentes realidades, pegar na m\u00e3o para caminhar juntos, se fortalecer\u201d, afirmou Jovina.<\/span><\/p>\n

O evento foi transmitido pelo Youtube da Ilaesp-Unila e seguem a disposi\u00e7\u00e3o para os interessados que desejarem se aprofundar nos temas. A organiza\u00e7\u00e3o est\u00e1 recolhendo ainda ensaios e artigos dos participantes para a organiza\u00e7\u00e3o de uma publica\u00e7\u00e3o futura. <\/span><\/p>\n

Para Cadr\u00e9 Dominguez, jornalista, pesquisador do Peabiru e um dos idealizadores do semin\u00e1rio, a a\u00e7\u00e3o buscou marcar \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de que o Caminho \u00e9 cultura ind\u00edgena, quilombola, da agricultura familiar, dos pesquisadores autodidatas que sempre atuaram como guardi\u00f5es deste saber t\u00e3o antigo e t\u00e3o esquecido.<\/span><\/p>\n

\u201c \u00c9 uma a\u00e7\u00e3o de contracoloniza\u00e7\u00e3o das mentes, dos corpos, dos saberes. O Peabiru \u00e9 vivo e \u00e9 a vida desta pessoas que est\u00e3o na luta di\u00e1ria\u201d.<\/span><\/p>\n

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Confira a participa\u00e7\u00e3o do jornalista Marcos Antonio Corbari, do Instituto Cultural Padre Josimo, sintetizando em forma de rap os debates dos tr\u00eas dias de semin\u00e1rio: https:\/\/www.instagram.com\/p\/DQL1Mv7jtvR\/\u00a0<\/a><\/p>\n

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Semin\u00e1rio em Foz do Igua\u00e7u debateu diferentes interpreta\u00e7\u00f5es para o caminho ancestral que interliga o territ\u00f3rio sul-americano do Pac\u00edfico ao Atl\u00e2ntico<\/p>\n","protected":false},"featured_media":8251,"template":"","categorias_noticias":[3,4,5,13],"class_list":["post-8242","noticias","type-noticias","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categorias_noticias-cultural","categorias_noticias-eventos","categorias_noticias-meio-ambiente","categorias_noticias-noticias"],"acf":[],"yoast_head":"\nPeabiru: caminho sagrado ancestral, roteiro tur\u00edstico ou uma rede que permanece conectando territ\u00f3rios e povos? - Instituto Cultural Padre Josimo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padrejosimo.com.br\/site\/noticias\/peabiru-caminho-sagrado-ancestral-roteiro-turistico-ou-uma-rede-que-permanece-conectando-territorios-e-povos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Peabiru: caminho sagrado ancestral, roteiro tur\u00edstico ou uma rede que permanece conectando territ\u00f3rios e povos? 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